接上回，楚灵王与右尹讨论了楚国的形式和发展展望。
这天工尹（官名）路前来朝见，曰：”君王的命令要破玉圭来做鏚柄，此时请楚王斟酌。”楚王起身前去查看。
随从析父对子革曰：大人，你是楚国的肱骨之臣！今天你与楚王的对话，好像是一味的附和他，我们国家将怎么办呢?”
子革曰：”我已做好准备，带君王出来，我就会像快刀斩麻一般斩断他的错误想法。”
楚王从制玉坊出来，又与子革交谈。左史（官名）倚相趋步而过。楚灵王曰：”他是个好史官啊！你要善待他。他能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》，是个人才!”
子革对曰：”我曾经问过他，从前周穆王野心勃勃，巡游九州，欲要车辙遍布九州大地。祭官谋父作《祈招》之诗，来劝阻周穆王的野心，周穆王因此得以善终于衹宫。我问他这首诗，他不知道。若问更早先的事情，他能知道吗？”
王曰：你知道吗？
对曰：知道啊。这首诗是这么说的：《祈招》平和安详，彰显有德者的声音。对照君王你的威仪，如玉如金。爱护人民，而无有饱醉私欲之心。”
楚灵王起身拜别子革，返回宫中，献膳不食，夜寝不寐好几天，终是没有断了自己狂妄的欲念，以到第二年遭遇内乱祸殃，自缢于乾溪。
孔子曰：自古有书云：”克己复礼，就是仁义。真的相信了！楚灵王若能做到’克己复礼’，这么可能还会有乾溪之难?”
心得：1.克己复礼——在此指君王要克制自己的野心和私欲，去履行自己‘守其国，行其政令，无失其民’的职责。那么君可安，民可乐，国可强。——仁政。
2.子革为何与楚王对话是会‘与王言如响’?为什么会一味附和呢？
3.人的膨胀最突出的表现就是对外在物质的奢求。
4.从《祈招》来看，统治者已在宣扬阶层的固化，让人们要安分守己，不可妄为。——克己复礼！
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