谈一谈对本愿念佛法门的看法（二）

本愿念佛法门的讲师还比喻说：“好比一个父亲有两个孩子，一个是健康的孩子，一个是残疾的孩子，那个父亲不会嫌弃孩子残疾，反而更加关爱那个残疾的孩子，阿弥陀佛也是这样，他更加关爱我们这些罪恶生死凡夫。”这种“恶人正当机”的说法十分可怕，因为这是对恶的一种放纵，乃至鼓励。

仅是这样，隐藏的过患就够危险的了，可是本愿念佛法门的宣讲者还要进一步混淆善恶是非，言：“我们世间凡夫的善都是有为有漏的，不清静善，跟阿弥陀佛无为无漏的善不一样。你认为它是善，佛也这么认为吗？你认为那不是善，佛认为那是善。所以我们众生为什么叫“颠倒众生”呢？就是众生这个凡情知见都是颠倒的，不真实的……” 否定了善，放纵了恶还不够，还要进一步混淆是非，颠倒善恶。可见其教义隐藏的对人的毒害之大。让人不屑为善，让人放心作恶，怪不得觉得“安乐”呢，处处对准凡夫口味，不必辛苦地修行，行善，不必用功止恶，只要一向专称南无阿弥陀佛六字名号，一切都不是问题，必然往生，能不觉得安乐吗？

但事实真是这样吗？来看一下莲宗十三祖印光法师的两段重要开示：

众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。

——(《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南)

《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”学道之人，本为出离生死，苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。

——《印光法师文钞.复甬江某居士书》

讲解本愿念佛法门的法师还会贬低，诽谤历史上净土宗祖师大德们的种种论典开示，言，“他再厉害能有佛厉害吗？佛陀号正遍知，明了一切甚深法义，祖师大德有的可能还没有开悟，他们能跟佛陀相比吗？”，“我们不要以凡夫的见解来妄测佛境，这样会犯下谤佛的罪过，这很严重的。佛陀在经典中明明说过：xxxx（开示歪解佛经），某位祖师是阿弥陀佛的化身示现（最常举的例子，善导大师），我们来看看他是怎么说的：xxxxx（歪解x2）。所以你看看，大师明明白白这么说了。我们不信阿弥陀佛化身的善导大师，还信谁的？信你自己的吗？我们是什么啊。我们是罪恶生死凡夫，我们能跟阿弥陀佛相比吗？现在有些法师说，念佛往生需要心地清净，需要一心不乱什么的，那都是以凡夫知见来妄测佛境……” ；“净土法门是特别法门，经上说，只要信愿持名，必定往生，没说持戒可以往生，不持戒就不能往生……所以我们凡夫就是业障多啊，喜欢胡思乱想，整天担心这担心那……我们往生靠的是什么啊？是阿弥陀佛的慈悲愿力（这一点倒是没有说错）。阿弥陀佛早就把一切都给我们安排好了，我们只要念佛，就乘上了阿弥陀佛的大愿宝船，临终必然往生（又开始胡说八道）……”；“我们世间凡夫的善都是有为有漏的，不清静善，跟阿弥陀佛无为无漏的善不一样。你认为它是善，佛也这么认为吗？你认为那不是善，佛认为那是善。所以我们众生为什么叫“颠倒众生”呢？就是众生这个凡情知见跟佛的知见他是倒过来的……佛说佛法难思难测，所以不要以凡情见解推测佛语，不要胡思乱想……要以经论，要以佛说的话为依据……”种种极具迷惑性的花言巧语，无非就是要让人们相信自己是五浊恶世业力缠身，知见颠倒的罪恶凡夫，不要以自己的见解为是，要以佛（实际上是这位法师）的见解为凭据。

由上可见，本愿念佛法门，虽有一定益处，能够导引更多人信愿念佛，可是，其巨大的危害性也是显而易见，不容忽视的。前些日子，安徽净宗法师任住持的弘愿寺被查封，就是国家相关机关对于本愿念佛法门在大陆的猖獗及所造成一系列恶果的严正声明打击。中国汉地一定要坚持以印光大师为代表的历史净土祖师所倡导的净土宗精神——敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。并将所作万善，尽可能悉皆回向往生西方极乐世界，回向法界一切有情众生。这样，方是具备了正知正见正行的佛弟子，方是正信的净业行人，人中的芬陀利花。

谈一谈对本愿念佛法门的看法（二）

净土宗十三祖印光法师