最初听到的是“以德报怨”，然而并不理解，难道这是在鼓励人们去做《农夫和蛇》里面的农夫吗？
后来知道了“以德报怨”还有上下文——或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）
然后就能理解真正鼓励的是“以直报怨”，而不是“以德报怨”。
时隔许久，又知道了“以德报怨”是老子说的——“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”（《老子》六十三章）
直到这时，才明白过来，还是“以德报怨”更合理。
表面上看，老子主张“以德报怨”，而孔子主张“以直抱怨、以德报德”，两家学说貌似是对立状态。但，此之德非彼之德，不可同日而语。
老子《道德经》中所言之道德是“常道玄德”，并非一般所谓的「仁义道德」。
其实就是一个词在不同情景表达完全不同的含义，举个通俗的例子来说：
【窝心】：
1、部分地区解释为因受到委屈或侮辱后不能表白或发泄而心中苦闷。
2、也有地区（台湾）解释为因为看到或听到某事而感到温暖、感动。
同一个词的两个意思要表达的感受几乎完全相反，若不明白其当下表达的意思，就很容易造成误解。
所以，老子的“以德报怨”，是以“天地自然之德来回应仇怨”，而天地自然之德的核心是“万物平等”，和孔子的“用正直来回应仇怨”的意义并不抵触。
自然之理
小时候，从彻底认识“相濡以沫”这个词起，就时刻提醒自己切勿偏听偏信断章取义，永远忘不了当初见到“不如相忘于江湖”时的震撼。
虽然我们一直在寻找真相，但已过去的历史很难有所谓真相，事情发生的时候很难去记录，而发生之后的记录已经是重组。
所以谁又能知道真正的答案是什么呢？
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