一、以自我怀疑为中介。
我的“小可爱”
我怎么确认我所面对的是真实的世界，生活不是庄周梦蝶的幻想。即笛卡尔的自我怀疑，通过自我怀疑确定一个“有思”的我的存在，以此推演万物存在。人类的的童年时代产生的怀疑是最多的，我们又通过我们对他人的依赖和交往求同存异而减少了怀疑，社会逐步文明化和个人逐步社会化，由此人类不断理性化和个人不断功利化。
之后膨胀的“理性的狂妄”呢，歌德笔下的浮士德恰似德国古典哲学，即人类理性发展的巅峰，又来追溯人类的黄金时代，知识渊博的博士探索最初的本原和寻求情感的冲动，这样想来叔本华和尼采开创了非理性时代也是题中应有之义，我们不断怀疑弗洛伊德学说我们愿意以此解释社会现象。
有的人就这样在不怀疑中度过了一生。在闲暇和惊诧中我们再次产生怀疑，达到人生认知的“合题”，我们原始感知“见山是山，见水是水”，我们理性思辨“见山不是山，见水不是水”，我们天人相感“见山还是山，见水还是水”。
存疑：当有人质疑中国有无哲学时，大概可以把中国人的思维不断抽象，最后得出什么结果？我们拘泥于当前，我们是农民式思维，我们未“睁眼看世界”，明清之际的怀疑精神大概才觉醒吧，不过又被封建专制扼杀了。
祥林嫂为什么那么惨，父权（君权）、夫权、族权和神权一直压抑着她呀，千百年来中国人所遭受的也大同小异吧，你还要还要有怀疑精神几乎不太可能，你还要创新求知难矣。
二、以类意识为中介。
我们如何确认自身存在
作为“被抛下来”的孤独的个体，我怎么确定别人和我的存在？在最原始的生存恐惧中，我们产生了“有什么非交流不可的冲动”，于是通过语言传达我们的共通意识。
语言是思维的直接存在，意识是内化的语言，通过语言传达我们对世界和他人的认知来确认自我的存在，原来我们的想法有一致的地方，我不是“局外人”啊。正因为语言和思维密切相关，所以一个人语言表达的通畅性一定程度上代表一个人逻辑思维的一贯性，反之亦然。
我反思了自己的语言表达，有一定的理性表达，但是我不是情绪化表达，我不是情感化表达啊，所以境界还是有差别的哈哈。Logos演变为logic再到具体学科psychology\biology 等，由“谈话、交流”到辩证法和语言哲学的形成，最后语言是存在之家，不是我们言说世界，而是世界言说我们。
酒神狄奥尼索斯精神亢奋热烈而短暂，但太阳神阿波罗精神理性冷静而持久，由“无意识状态”到“有意识状态”再到语言交流达到的共通意识，如果再返回“有意识的无意识状态”我们是否就豁达而喜悦了呢。
人家马克思都认为人来自于自然界意味着人无法摆脱兽性，但人的本能是意识到的本能啊，我们的感官也不是自然规定的本能感官，而是“五官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物”“已经生成的社会创造着具有人的本质的这种全部丰富性的人，创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人作为这个社会的恒久的现实”。
Yes,we are the world,we are the family.罗素所说“对人类苦难不可抑制的同情”。
三、以对象化活动为中介。
我们如何确认自身存在
人通过劳动改造自然和改变世界，由此形成人化的自然和社会化的自我。无论是异化劳动还是创造性劳动（艺术）都产生了相应的自然关系和社会关系，以劳动资料为手段，我们创造了劳动产品、发展了自己的劳动能力、形成了人际关系。
所以当别人表扬我们，我们的喜悦感和成就感油然而生；当自己不断收获成长，自我认同感就会不断加强；当自我能力和眼界见识不断提升，就会发展更多更高层次的人际关系。所以马克思说，“在其现实性上，人是一切社会关系的总和”，你的价值和地位从你的交往关系中而显。
所以我对“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度是一致的”“个人在精神上的现实丰富性完全取决于他的现实关系的丰富性”深以为然，地域民族历史只有转变为世界历史，个人只有既接受人类有史以来的知识熏陶又全面了解世界的文化习俗，这样的理想社会才会到来。
所以个人一定要不断学习新东西，勇于社会实践、愿意广交好友，心胸开阔可爱又可信，真诚活泼有知而无畏，快乐自足同情而博爱。
四、以情感共鸣为中介。
我们如何确认自身存在
人类的悲欢虽不一定相通，但我们仍有情感的共鸣让我们感同身受，让我们确认自身“我”是“我们”的一份子。我们在“集体无意识”中狂欢，我们“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
德国哲学家包尔生认为，“人的心灵不仅易于感受同情的兴奋，它也深深地渴望把自己的情感交流给其它的心灵并得到它们对于这些情感的反映。当我们高兴或痛苦时，我们渴望人们都表现出我们的快乐与悲痛；当我们在爱或恨、在崇敬或轻蔑的时候，我们就觉得痛苦”。
艺术就是情感表达的重要中介，一种情感越是能引起别人的共鸣，一种情感越是能超越时空的限制而表达人类共通的悲欢，其艺术作品的价值也就越高，如莎士比亚作品和《红楼梦》。
美国美学家苏珊·朗格认为艺术是人类是人类情感的符号形式的创造，情绪不是情感，情感形式不是个人情感，而是人类共同情感概念的表现，由艺术想象加以符号化，转化为具体感知的形式，这种情感便有抽象的普遍性。你所发的朋友圈只是一种情绪化表达，局限于你的交际层次、认知水平和愿意去了解你关心你的人，其所达到的情感共鸣是相当有限的。
邓晓芒老师主张“传情论美学”，他认为艺术就是情感的对象化，以便把自己的情感传递给对方，使其成为另外一个自己；通过这个对象化的情感，实现人与人之间的情感传达。
从此意义说，美就是对象化的情感。你就知道恋爱中的世界是多么美妙，这个世界就是一个为我而产生、艺术化的世界啊。周国平老师认为，要和这个世界谈恋爱，想来不无道理。那你认为小王子认为玫瑰的美是自己悉心照料而由劳动对象化产生还是当初一见钟情义无反顾而愈来愈爱呢。
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