中华宝藏“宗运生命学”第1章“生命常识”第1篇
我们经常会问：人的生命是从哪里来的呢？其实，一粒种子，种在一片土地里，生出一颗幼苗儿，这颗幼苗儿就是生命。有诗曰：
“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无种亦无生。”
这里，一个“情”字儿，一个“种”字儿，一个“地”字儿，一个“因”字儿，一个“果”字儿，一个“生”字儿，就把生命的秘密全讲出来了。其中，还隐藏着一个“缘”字儿。
舟行紫罗兰火焰
过去的“果”儿，成为现在的“种”儿，现在的“种”儿，经过一生一世，又生出新的“果”儿，新的“果”儿，再成为未来的“种”儿。我们的生命，就是如此循环往复，生生不息的。
“种”与“果”相互变换，代代相传，“果”变“种”儿，“种”生“果”儿。然而，“种”与“果”只是世代先后不同，表象不同，其实质（作为生命的本体）却是一样的，即我们常说的本心、初心、真心、空性、自性等，儒家叫“性”或“心性”，道家叫“道”或“道心”，佛家叫“佛”或“佛心”。
有了“心性”，再有“身命”，“心”和“身”便一起组成了性命。我们的“心性”不生不灭，不减不增，不垢不净，永在永驻，“本心”不变。但是，我们的“身”却会变，生命的环境（命境）却会变，由此而形成的意识也转瞬即逝。这就是说，我们的“身”和“命境”随生随灭，只为一时所用而已。
那么，“种”与“果”为什么会相互转换、不断轮回？抑或是离开轮回呢？这就取决于“因”了。什么样的“因”，成什么样的“种”儿，结什么样的“果”儿。
所谓“因”，也就是“种”儿，也就是“缘”儿，也就是“情”儿。“情”与“种”一体，无“情”就无“种”，无“种”就无“情”，故称“情种”。因为有未了之“情”才会成为“种”，才没有离开世外。总之，“种子”之所以要寻找“地”下种，是因为“情”，什么样的“情”，找什么样的“地”（父母），结合成什么样的性命。
除此之外，“情”还将贯穿于人生的全过程，决定着人生的起始、经过和结果（即下一代的“种”）。这里揭示了一个人生的大秘密：人生起因，人生诸事，人生命运，人生走势，人生结果，关键就是要解决好这个“情”字，“情”一了，一了百了，“情”一好，一好百好，“情”一遭，一遭百遭，而玩弄“情”，是因为迷茫了。所谓涅槃，也即是指“了情”。
从“种”这儿说，生命起始（即遗传）所带来的“情”，称为“初缘”。然而，我们之所以来到这个世界上，究竟是为了“了”（超越）这个“情”？还是为了体验这个“情”？还是变得执迷了，根本就搞不明白是该“了”，还是该“体验”这个“情”了？这就要看我们后天的造化“缘”了。
人生的第二个“缘”叫“增上缘”，就是从形成胎儿到生出眼耳鼻舌身意期间，这时母亲要恰当地为胎儿供应精气神。人生的第三个“缘”叫“无间断缘”，就是从胎儿生出眼耳鼻舌身意之后到出生，这时母亲要大量地为胎儿提供精气神。人生的第四个“缘”叫“平等缘”，身体的“地、火、水、风”四气形成，胎儿出生，成为众生，具备了命命平等的功能。人生的最后一种“缘”，我们称之为“自缘”，因为牠取决于我们自己的后天造化。
这里的“地”字儿，指的是父母的心性和行为，尤其是父精母血，以及父母所在的地域环境等等。由此看来，父母的心性和行为，对孩子的成长和基础命运的形成是多么重要！
最后再说“生”。“生”与“死”一体两面，生死不二，生中有死，死中有生，有生必有死，有死必有生。所以，人生的主题就是以生促死，以死求生。死什么？一是死过去，开未来；二是想要扬升，还要死“情”，也即了情、升华情。人的出生不能自己掌握，然而，我们却可以通过“了情”，把握住后天的命运和结果。
那么，人生结局怎样才能“生”得更好呢？“无种亦无生”。此生的最高目标，其实是为了死后不再“生”。什么是死后不再“生”？彻底穿越各种“情”，回归不生不灭、不减不增、不垢不净、永在永驻的“本心”。
因为没了“情”，就没了“种”，也没了“下种”。“情”，其实是关于“是非利害”的“好恶”，有所好恶，必自害其命。正如庄子所说，“无以好恶内伤其身（《庄子·德充符》）”。
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