遭遇某些疾病的人，不管年轻或年老，常常会这么说：「我没做过什么坏事呀，怎么会得这种病？」
这里面存在几点错误：
一、身体有自己的运行法则，不是我们能主宰的
身体就是一堆物质，遵从一些物理、化学的规律，影响它的因素太多太复杂了，遗传、环境、业力等等都是，谁都可能生病，再善良、再好的人都可能生重病。
色身本就是无常的，组成这一堆物质的有千千万万个小部件，每个小部件每时每刻都在生灭变化，不同因素相互作用，生病是再自然不过的事了。这是真理，老、病、死谁都避免不了。
学佛修行的人，很善良了吧？然而禅师们因病去世的并不少，比如缅甸的雪吴敏长老就是患癌症去世。
就连佛陀本人，也会背痛，而且他去世的直接原因是吃了毒蘑菇。
圣者的色身也只是色身啊，一样服从物质规律，一样可能得恶疾。
我们修行不是为了避免生病，恰恰是要认清「身体是无常的」「身体不受我控制」「身体终将衰败」这些真理。修行，恰恰是帮我们认清：生病是很难避免的。正确认识病苦，在身苦来临时可以少一些心苦。圣者身苦心不苦。
并不是修行人就可以长生不老，世界上没有任何方法能让人寿与天齐。修行正是要看清，老、病、死是谁都无法避免的，身、心的本质就是无常的。
不接受自己生病，是接受不了「无常」这个事实。因为我们在过去一直是执取色身为「常」，也就是说，认为自己会永远保持现在的良好状态，永远如此健康、有力，不会死。
二、对善/不善的认知不正确
常人往往认为「我这辈子没做过什么坏事」，这是不对的。
首先你对好事坏事的评判可能有误，我们可能做了很多伤害别人的事，自己却不知道。
投票毒死柏拉图、赞成烧死哥白尼的人，也不觉得自己在做坏事，还认为自己做的是非常正确的大好事。
某些连环杀手，有人格障碍，毫无同理心，完全无法体会他人的痛苦，也丝毫不觉得杀人是坏事，杀人对他来说仅仅是「解决了一个麻烦」罢了，譬如「因为那家伙太吵了」这样的理由。这个杀手可能也会说「我没做过什么坏事」。
当一个人对善与不善本身就没有正确的认知，他对自己善恶的判断又怎么能可靠呢？
我们普通人，并不至于犯下杀人这样的重罪，但也会在不知不觉中伤害过别人，甚至是重大的伤害。我们对自己的亲人、朋友、同事，还有网上的陌生人，可能也造成过许多伤害。
我们可能控制过自己的孩子，可能武断干涉过自己的父母、亲戚，还可能在网络暴力中添过砖加过瓦，这些都给别人造成了痛苦。而当时我们都以为自己是正确的。
那么，判断善/不善的标准到底是什么呢？
以世间概念来讲善恶，常常会发现讲不清楚。比如一般认为放生是好事吧？但是常常有人不具备科学知识，要么放生的环境根本不符合那动物生存，或者干脆放生了凶猛的入侵物种。或者有人爱自己的亲人，给他找了「神医」「偏方」来治病，结果把亲人害死了。
这些行为到底是善还是恶呢？有人说「他出发点是好的呀！」也有人强调「这结果是坏事！」一句「好心办了坏事」既不能用来开脱，也很难作为谴责的理由。
如果冥冥之中真有某个神仙在给每个人记账，那么他该给这个人记一笔✔还是✘呢？
这些都是概念、是故事，是无法直接体验的。真正能够直接体验到的只有自己的身和心。
首先，并不存在一个连续的「我」，有的只是生生灭灭的心。并没有「我」这样一个实体，从小到大，并不是有一个「我」在经历一切。
一种心态生起，又灭去，另一种心态生起，又灭去，它会生起必然会灭去。你高兴，能高兴一小时、一整天、一个月吗？生气了，能保持生气一小时、一整天、一个月吗？中间完全不会想别的吗？
所以我们讲善与不善，讲的是某个当下的心是善还是不善。
那什么是善的、什么是不善的？
简单地讲，当下的心里有贪/嗔/痴为不善心，当下的心里无贪/无嗔/无痴就是善心。
比如为自己的亲人担心，不一定就是善心，仔细分辨，里面可能有贪心、执着的心，可能并不是真的考虑他的感受，而是为了我们自己能感觉好一点；或者认为他是「我的」，希望他能符合我的期待——这个就是错见，是「痴」。
我们一生中，会生起许许多多不善心，也会很多次生起善心。——当然，绝大多数时候是不善心。
善心当然会带来善的果报，不善心会带来不善的果报，但这个果报的机制十分复杂细微，并不是通常所认为那种机械的「因果报应」，并没有一个明明白白的手册，规定哪种行为带来癌症、哪种行为带来艾滋病、哪种行为导致车祸这样。
1）每个东西既是因也是果，每一个因都有它的因，每一个果又造成别的果；2）每个东西都是多个因缘共同造成的，绝没有单一因缘能决定什么东西。——这也符合我们日常的认知，不难理解。
圆里写的字都是「因」或「果」
所以这些作用混合起来很复杂，因果并不是一个机械的线性的东西，我们无法看清一件事的所有因缘。本人水平有限，暂时理解得不多，就先不多说了。
三、因缘果报不只在这一世中
我们在第一部分说，身体病了就是病了，不一定是做好事坏事的原因，所以也不必想不通「这种事怎么会发生在我身上！」
然而因缘果报并非不存在，某些情况是因为果报。
佛陀的重要弟子，目犍连尊者，被一群人砍死，粉身碎骨。（大修行人也可能惨死横死，这也印证了我们在第一部分说的，修行的意义并不在于「消灾祛病」。）
目犍连尊者为什么会有此遭遇呢？因为他过去世曾杀害自己的父母，为此会有250世死于头被打碎。当然，由于目犍连尊者在这一世证到涅槃，不用再轮回了，所以不必继续体验恶报。
回到「我这辈子没干过什么坏事」的说法，可能这辈子是没干过什么明显的坏事，但是我们不知道过去生生世世都做过什么，完全有可能做过非常非常坏的事。
当然，读者如果无法接受生死轮回的观念，就略过这部分吧。我本人吧，也只是「比较相信」，但是尚未真正理解，也缺乏亲身体证。
Anyway，认为此生并非只有一次，而是有无尽的生死轮回，这让我珍惜自己心的品质，知道守护心是最重要的，不会觉得造点小恶无所谓，不会认为「我死后哪管它洪水滔天」。
参考书籍：善戒法师《阿毗达摩实用手册》。本人水平有限，只能写出自己的理解，如有错误，我的锅。感恩佛陀教导，善行功德回向众生~
顺便想到一个故事。
有五百个和尚正在修行，这时来了一个女施主给他们布施，女施主长得非常漂亮。
住持大和尚就说，施主，你造了重业啊！他们一看到你，心里就波动了，道行就坏了，你破坏了他们的修行！你为此遭受的报应就是，接下来五百世，你要给他们五百人轮流做老婆。若想化解这个果报，你必须当着他们的面在这棵树上上吊自杀，让他们重新认识到色身不净。
美女施主就真的上吊自杀了。
这个故事真是无比扯淡、害人！这当初还是一个朋友（已绝交）很认真地讲给我听的，后来还在别的扯淡公号上也看过。就说一点吧，自己心里有什么想法，造业、受报的都是自己，怎可以赖到别人头上！这种谬种流传的瞎说八道，大家不要信。
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