周本纪·1
《周本纪》从周先祖后稷一直说到秦庄襄王灭东周。
此前，从龙山文化晚期到夏商，先是方国部落群星璀璨，是古史传说的英雄时代。之后到方国部落联盟推选天下共主，一个松散的共同体形成，至少有了个长期合作机制，再到夏启取代伯益，天下共主进入家族世袭阶段，政权相对稳定的传承，有利于共同体的进一步打造，至此我们已经历华夏共同体打造的1.0版本和2.0版本。周到秦统一中国，就是3.0版本，这一时期的政治、经济、文化发展让实现一统的资源整合成为可能，这是中国人精神和世界观的大转折时代。
邀您一起走进这波澜壮阔。
原文
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
笔记
周这一国号，因太王古公亶父住在周原这个地方而得名。太王是谁，暂且按下不表。周原位于今陕西省宝鸡市扶风、岐山一带，是周文化的发祥地。考古学家在这里发现公元前11世纪到前8世纪的大型古遗址，出土了大量卜骨、卜甲，以及大量珍贵的国宝青铜器。
从卫星图上看，这是一片沃野。
地形状况：岐山南麓，黄土高原
后稷，稷本来是谷物名，新石器时期北方种植最为广泛的作物，古代把掌管农事的官员成为后稷，后是尊称的形式，也有单称为稷的。
周人的先祖，曾经担任过后稷。他的名字叫弃。如此放弃的名字，得来一定不寻常。
弃的母亲是有邰氏的女儿姜原，有邰氏在今天陕西武功县，也在关中平原（邰）上，跟周部落是邻居。姜原是五帝之一的帝喾的元妃，大老婆。帝喾高辛在《五帝本纪》中是黄帝的曾孙，帝尧也是他的儿子，这意味着从辈分上说，弃和尧是兄弟。《五帝本纪》记录弃在舜的时代当上了稷。
弃的生父不是帝喾。因为姜原怀孕跟帝喾无关。这一天姜原到野外去玩，见到了巨人的足迹，心里非常开心，想要上去踩一脚比比看脚的大小，结果一踩身体有了反应，肚子里有什么在动，像怀孕了一样。
这一传说的解读很多，一个是母系氏族遗韵，只知道母亲，不知道父亲。二是不知道怀孕的机理，神奇的现象被当成怀孕的原因。很多民族都有大神母崇拜，比如华夏的女蜗，捏泥人造人。把生育现象给神化了。三是野合，闻一多先生在《姜源履大人迹考》中说：只是耕作时与人野合而有身孕，但是后人不要意思说野合，说是踏人的足迹，后来更是把这件事给神异化了。
姜原足月生下了弃，但是认为无夫生子不祥，于是就把孩子抛弃在小巷子里，这就是弃名字的由来了。如此闻一多先生的解读似乎比较靠谱，父系氏族，野合有子，说不过去，抛弃。不然先祖只知道母亲，不知道父亲的传说多了，唯独弃有这个待遇。
虽然被抛弃，但是弃身上已经体现出神异，马和牛走过巷子，都会避免把弃给踩了。于是姜原把弃扔到林子里，结果林子里人多，又把弃放到结了冰的沟渠上，飞鸟就有自己的羽毛给弃盖上和垫上。覆是覆盖，荐是垫。
这么神奇的一个孩子，姜原认为这是个神人，于是就把弃养大了。
原文
弃为兒时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
笔记
弃还是个孩子的时候，就高大勇猛，有巨人之志。具体体现在，他玩游戏的时候，就喜欢栽种麻和大豆，而且种下去的都长势良好。这是天分。成人之后，弃就爱种田，观察各种土壤的栽培性能，选择适宜的古物进行种植培养，民众都效仿他。
考古学上，黄河下游和渭河流域都发现有水稻、麦子、大豆等植物驯化的遗址，除水稻之外，这一区域的农业似乎要比长江流域发达，农业的多元、稳定、发达或许是西北和中原崛起的坚实后盾。弃则代表了农耕技术发展的重要一环：认识土壤。
弃在农业上的成就，被帝尧听到之后，就被帝尧推举为农师，实现核心技术的传播，天下都已因此受益，弃有大功。
帝舜说：“弃，当初黎民百姓发生饥荒，是你负责按照农时种植百谷。”于是封弃在邰这个地方，号后稷，姓姬，表示血缘所出。邰的地形如下图，渭河畔的关中平原。
黎是黑色，民人以黑巾包头，故称黎民。
弃经历尧、舜、禹三代，后代也都担任后稷，世代传承，都有美德。
原文
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而犇戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国於豳。
笔记
后稷死后，后代不窋（音卓）担任后稷。原文的子是后代之意，因为不窋的末年，已经到了夏太康政治衰败的时候。于是不窋舍官，不再务农，跑到了戎狄人居住的地方。不窋古城在甘肃庆阳西北，春秋战国时期这里是义渠之戎居住的地方。
不窋工作不好干，跑山里去了。
不窋死后，儿子鞠即位，鞠死后，儿子公刘即位。公刘虽然在戎狄的地盘上，却重新振兴后稷的事业，发展农耕，按照土壤特性进行栽培，从漆水和沮水过渭河，伐木取材，使行路人有盘缠，居家的人有积蓄，民众仰赖公刘的恩德。百姓感恩戴德，都迁徙来投靠他。这是周王道最开始的兴起。
儒家说近悦来远，保一方安居乐业，自然人心归附。这是中华的底层逻辑，尽管不是唯一的逻辑。
有诗人谈歌作乐感念公刘的德行，见于《诗经·大雅·公刘》。《诗经》有机会是要读的。公刘死后，儿子庆节即位，在豳立国。豳即今天陕西彬州市。
夏是治水而兴，通过治水，成为共主。殷契是司徒，民事准则道德规范，鬼神祭祀。周弃是农业起家。不同的DNA，不同的底层逻辑。治水是资源型企业，依靠五服赋税，一旦资源失去，就很难东山再起。司徒是制度型企业，制度刚性过强，就僵化，执行制度成为目的。农业是产品技术型企业，推倒重来不怕，从一个小小的地方还能再次壮大。
文中命名的原则：
干过啥用啥来给你命名。
住在哪用地名给你命名。
想到黑臀，晋国晋成公，屁股上有黑色胎记。特征命名。
都是降低传播成本的命名方式。
打完，收工。
明天，继续。
网友评论