第三篇 净土篇
第四章 净土疏钞等文撷粹
第六节 省庵大师《劝发菩提心文》
彻悟大师《彻悟禅师语录》
一、省庵大师《劝发菩提心文》
入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。
念念上求佛道，心心下化众生；闻佛道长远，不生退却；观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其巅。如是发心，名之为真。
众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。
若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。
此土修行，其进道也难；彼土@往生，其成佛也易。易故一生可致，难故累劫未成。是以往圣前贤，人人趣向；千经万论，处处指归。末世修行，无越于此。
心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。
附偈一首：
身在华中佛现前，佛光来照紫金莲；
心随诸佛往生去，无来去中事宛然。
注：@彼土：阿弥陀佛国土——西方极乐世界。
二、彻悟大师《彻悟禅师语录》
一切法门，以明心为要；一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。一句佛号，倶摄悟修两门之要。
凡在有心，不能无念；无念心体，唯佛独证。自等觉已还，皆悉有念。凡起一念，必落十界。每起一念，为一受生之缘。果知此理而不念佛者，未之有也。
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。十六字，为念佛法门一大纲宗。
一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号。
吾人现前一念心性，全真成妄，全妄即真，终日随缘，终日不变，横遍竖穷，当体无外。弥陀净土，总在其中。
念佛时，即见佛时，亦即成佛时；求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。
心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。
净土门中，以愿为最；凡有愿者，终必能满。
梦中人众多，醒时人唯一。十方诸如来，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然。此乃即一即多，常同常别，法尔自妙之法也。
生则决定生，去则实不去。二句，上句说事，下句说理。事是即理之事，谓生即不生，非直以生为生也；理是即事之理，谓不去而去，非直以不去为不去也。
吾人现前一念，缘生无性，无性缘生。不生佛界，便生九界。若约缘生无性，则众生平等一空；若约无性缘生，则十界胜劣悬殊。
当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止；当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果；观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照；了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必无不成；如此成者，皆是上品。
附偈一首：
说着莲邦雨泪垂，阎浮苦趣实堪悲；
世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
网友评论