活在当下，四个字在网络上随处可见，喜欢游戏文字的人，动不动就拿活在当下说事儿。我在想，活在当下就真的像人们说的那样容易做到！理论上可以说得过去，但是，实际行动中绝大多数人都在时时处于心被境转的被动状态，真正活在当下者微乎其微。
想要活在当下，必须具备长期知行合一地践行和深谙自心的流动过程。只要如理如法、持之以恒地依次修行；那么，活在当下就会从被动到主动，又从主动到自动的升华。只有这样去融入，才能实现活在当下的意义。
网图 侵删
01 、活在当下的概念及缘起
在我看来，所谓的“活在当下”是指行者即不贪恋于追逐过去，也不迷失于执着未来，更不持续染着于现在之表象。把心安住在本自具足的觉性状态，被称为活在当下。
活在当下这一概念源自于《独处殊胜法经》。大概意思是，世尊时代，僧团内有一叫做长老的尊者。他与道友之间始终保持一定的距离，平时少言寡语，善于独行，全神贯注于自我修持，很少与别人闲谈。
在别人看来，虽然长老在戒律、修行方面没什么过失，但有些僧人对长老的行为生起了分别心。有一次，僧人缚悉地借机想跟长老对话，他且旁若无人似的走开了，被弄得缚悉地有些尴尬。他想找个机会向世尊请教，并反映一下长老身上所存在的问题。
一时，为了能够顾全大局消除大家的疑虑。世尊对众比丘开示：究竟如何自足和独处修持的窍诀。一个自足的人，时刻摄持在净念之中。他可以察觉到每一刻所发生的一切，无论在身体上，觉受上，心上或心物上。他懂得如何在当下一刻觉察事物，像如人饮水，冷暖自知。
一个真正懂得独处的人，就算是生活在喧闹的人群中，必定是制心一处，受持在当下一刻的。倘若一个人在森林里深居简出，而不专注与当下一刻，反而执着于过去、现在和未来的妄想中，他便不是真正意义上的自足和独处。
网图 侵删
02、活在当下的意义
事实上，活在当下就是自相续——念头。想活在当下的前提是，具备一定修持的定力，否则，空谈活在当下，无非是临渊羡鱼，无法降伏其心。
念头有善念、恶念和无记念三种。纠正发心或动机，这是共同的要点。发心属于正能量，还是负能量？需惩恶扬善，加以辨别。做任何事主要在于动机，动机善都是善；动机恶都是恶。所以无论修行或做其它事需要调整发心动机十分重要，只有自心清净方能一切清净。
人生是过程的集合体，人之相续是一切念头的集合。人除了深度睡眠之外，都活在各自千丝万缕的念头里，都被自己的妄念所左右，完全迷失了自性。如果不具备反躬自省的觉照智慧，就会永远扮演被妄念操控的吊线木偶。
想要彻底摆脱妄念的束缚，就必须探究念头的来龙去脉。聚精会神于禅定的力量去参究、觉察念头的缘聚缘散。念头与念头之间的关联，拓宽和延伸前念与后念之间的间隔区，循序渐进形成摄心之定律。
因为，前念与后念之间的空白区是无矫揉造作的，本初任运的清净状态。也是清清楚楚，明明白白，光明朗照十方，突破了一切形相的本净见地。
网图 侵删
03、活在当下的作用
禅宗云：一回入草去，蓦鼻拽将回。在此用不太恰当的比喻来说，就是猫捉老鼠的道理一样。猫一直在，一旦发现老鼠就会当时拿下。简言之，猫就像本性，而老鼠就像妄念。一旦妄念出现，就让它当下解脱。要活在当下，就必须保持正念。
每当在心里出现一个妄念时，首先察觉念头的出生来源？要以一种打破砂锅问到底的态度去寻觅它的出处；再认真观察它的住处，它到底住在内、外、中间或者在哪里？最后继续观察，它到底消失在哪里？非得找个水落石出不可。事实上，在寻觅那个真正意义的当下——一念觉。
方便有多门，归元无二路。念佛念心，修行修心。一切法回归自性。修行之重点在于过程，而不在于结果。就像一个圆，起以起点，风雨兼程转一大圈（天涯或咫尺）回来，结果是终点与起点互为叠加，合二为一。当初起步时根本不知道起点与终点即是一体两面的同一点。正如《坛经》云：“智者求心不求佛，愚者求佛不求心”。深以为然，不知灶石即是金，迷在四处做乞讨。
大道至简，活在当下，其乐无穷。因为没有了当下，就没有过去、现在和未来。当你真的把妄想、分别、执着彻底放下时，才能邂逅当下。真正的当下是已经超越了过去、现在、未来的当下。
网友评论