渐行渐远的村庄

文/焉支闲人

在寨里住的时候，总共就十几户人家，大家都住在一个土围子里。

我家住在小寨子村。最早寨子里有土打的庄墙，又高又厚。还有宽大厚重的街门，城门楼子上头有土地庙。

各家又有自己的小院子。我家旁边有个龙王庙，庙在“破四旧“时拆了，当成了生产队的粮食仓库。里面的塑像全部都拆掉了，只记得有残留的壁画，壁画上画着刘备、关羽、张飞等三国人物，栩栩如生。印象最深的是张飞骑着马，手持丈八蛇矛枪，双眼圆睁，腾云驾雾。

我也就是几岁大，还是有点印象的。当时只知道那个上面画的是神像，带着深深的敬畏看着，不敢作声。

这些人物造型特别好，威风凛凛。后来，看了《三国演义》才知道刘备使双剑，关羽手执青龙月牙刀，张飞端着丈八蛇矛枪。

那时候邻里之间很和睦，爷爷奶奶、叔叔婶婶、哥哥姐姐都是很亲热的。谁家有啥事情，都互相帮助，远亲不如近邻嘛！逢年过节包饺子，谁家的先出锅了，都要给年长的老人送过去尝尝。对方也会送过来一碗，可能是饺子馅不同吧，也是邻里之间互敬互爱的方式。

生产队里有个饲养院，里头养着集体的马牛羊驴，牲口棚上摞着高高的麦草垛，草房里也堆满了麦草，都是冬天喂牲口用的。夏天牲口棚里可以掏到麻雀，多是未出窝的小麻雀，大鸟儿都飞走了。牲口棚的地上要垫土，将牲口的粪尿盖住，过些日子垫的土多了再“起粪 ”，把这些粪土拉到外面堆起来发酵，春天运到地里，就是上好的农家肥。种出来的粮食也有味道，新麦子面一出锅就有一股清香。现在咋都吃不出那个味道了。

孩子们夏天有时候玩打仗，用土块对打，也很少受伤。有时候打尜尜（读音  ga. ga），两头尖尖的尜尜用棒子打出去，再跑四个擂台，类似于现在的棒球。拱铁环、踢毽子、跳绳、打卡片、捉迷藏，也玩得不亦乐乎。

冬天还要去滑冰，自己做个溜冰车。找两片木板，在两头烫个洞，在中间穿根铁丝，再订两块板子，双腿盘坐在上面，那两个钢筋做成的锥子，就可以自己捣着滑冰了。回家的时候往往屁股上都湿了，有土的话屁股就成个泥蛋蛋了。

过年的时候是农闲时节，大家都有闲时间聚在一起。在外打工的人也回乡了，在外地工作的儿女也回到了父母身边。这时才有机会听先生“念卷”。“念卷”是有讲究的，首先邀请家族中有文化的长辈坐在正堂，当“念卷”先生，其他人都搬个小凳子坐在下面，或者旁边，当念到排句的时候，要跟着“念卷”先生和唱，“阿-弥-陀-佛-呀”、或者是“福-禄-莲-花，莲-花-落-呀”。不一样的“卷”文，和唱也不一样。念“卷”先生的声音抑扬顿挫，有很好的节奏感。念到高兴时，满堂生辉，喜气洋洋；念到伤感处，则凄凄切切，或大放悲声，有时候甚至是声泪俱下。带着情感念“卷”，才能念出那个韵味来。

我记得经典的宝“卷”有：《狸猫换太子》、《黑骡子告状》、《铡美案》、《宝莲灯》等等。那时候宝“卷”都是一些旧书，书皮发黄，内容多是老版印刷，现在有些已经不知去处。宝“卷”内容多是劝人向善，邻里和睦，忠孝礼仪，善有善报恶有恶报等因果报应居多。让人们弃恶从善，孝顺父母，对维护社会和谐稳定有积极意义，也是在几千年中得以流传至今的原因。

《山丹宝卷》是山丹的非物质文化遗产，应该传承更新，发扬光大。现在是信息时代，年轻人不会“念卷”，也不去“念卷”，再过些年恐怕有卷无人会念了。时代在进步，社会在发展，文字性的东西如何变成音像制品，把祖先留下来的东西不再遗失，得以长久保存。

现在，各家各户都修了新房，可村子里的人却越来越少。年轻人不愿意住在乡里，结婚就要楼房。有些是为了孩子学习，在城里租房住。近年各村住的人逐年减少，住在村庄的也是留守老人居多，夏天村子里更加看不到人影。由于种地的农业产出太低，不能应付家庭日常开销，都选择了外出打工。辛辛苦苦种一年地，到头每亩地收入还不如干活打工一天挣的多。

有些人家砖瓦房，墙上地面都贴瓷砖，卫生间、自来水等一样不比城里差，却因为各种原因搬进了城里。有些土地荒芜了，有些房屋破旧倒塌了。院子里长满了杂草，畜棚废弃不用了。

古时候都会择水而居，有水才能种地生活。人畜饮水，土地灌溉都离不开水。老家小寨子靠近山丹河，就是这个原因。

在外生活久了，家乡、村庄这些字眼，在记忆中也就越来越淡了。

渐行渐远的村庄