我的朋友，即便厌倦和看透争斗和努力，还是要通过生活，自我肯定，塑造形象，找寻目的，构建意义。
生活确实比想象中艰难，人难以相处。你抱怨总被讨厌的人包围，他们的性格特征，我能想象的到。
我不试图让你变得更加有亲和力，像所谓的社牛赢得他人夸赞。在我看来，这些毫无意义，对你的心理建设，取得更大成就没有任何帮助。
你的融入是适度沟通交流，客观评价，即便意识到他人不认可，也不会表现出太多情绪波动，这太正常了，每个人都会被讨厌，即便你靓丽如天使，才华横溢，依然有人嫉妒羡慕，冷嘲热讽。
思考上的孤独感是必然体验。如果你不想堕落，清醒感能让你保留那份智性，而不是成为一个纯然的动物。
维特更斯坦在日记中抱怨：“这些人恶毒而且无情，几乎不可能在他们中找到一丝人性的痕迹”。他是一个抱怨大王，除了抱怨他人愚蠢和邪恶，还记录了对托尔斯泰以及尼采书籍在阅读的感受，以及他关于《逻辑哲学论》的思考。
这是他生前唯一出版的著作，其中，大部分是在战争期间构思完成的。
对维特根斯坦来说，解决哲学问题，意味着改变旧有的思想方式和生活方式。这种改变的发生，是通过把语词从形而上学的用法重新带回到日常用法。
回到语词的日常用法，也就是让一切如其所是。看的出来，他喜欢那种井井有条的感觉，哲学研究让他将逻辑凌驾其他一切，后来他慢慢发现，伦理学才是重点。
随着持续研究，他意识应通过改变看事物的方式，改变一切。其实，他对生活开始做彻底的清算，目的不是要把自己从生活之流中连根拔起，而恰恰是要把自己重新放回特定的生活之流中。
他说：“一种表述只有在具体的生活之流中才有意义。”如果能把他自己的生活放进某种特定的模式，那对他将是莫大的安慰。
维特根斯坦向往托尔斯泰式的生活方式，数次尝试从事纯体力的劳作，比如他做过乡村教师、建筑设计师、园丁，以及医院的护工。所有努力都是为了让自已嵌入一种生活模式之中，找到一种笃定、踏实和安宁。
事与愿违，几个身份特征，让他永远无法把自己放回到某种特定的生活模式中，比如，奥匈帝国遗民，犹太人，同性恋者，以及哲学家，都让他天然不属于任何一个共同体。
有朋友说，维特根斯坦使他想起《卡拉马佐夫兄弟》里的阿廖沙和《白痴》里的梅什金一—“第一眼看去，那模样是令人心悸的孤独”。
其实，这不重要也不矛盾，融入生活，并非泯灭个性，并非让你彻底消失，如果你真的能够思考，留下真正的思想吧？
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