诸生有生必死，是所生文皆不能拒之道也。为人之性也，生则生矣，死而死矣，无论之也。然，人为等物，由有自，人能以身为神也之视——能将“吾”为思之宾来识，亦此之谓，无者生之源、生之迹、命之延都为自知者物。死者以一鲜活之身堕尘埃，飞星。庄子以为，此物本自然也，人不必悲。若但变其生死存之文，若但更其生存之道也，然，无论身体存与否，其将永从道化物，循环，周而复始。死者不？人无惧于死亡。死于生之途中，如天之霞。一身体死引将逝于无疆之暗中，而同一美之间，其与生初来问时也绚、洁。从其言，死者生之分。
若不死者，人不惜生之日。若花不萎，人亦无在其开时，如此欣然。物不消，凡事皆不常。“体已死不是体灭”者，人与物之所以得者一切修举也。体失为其体之全物性。物与神物与事物。于形神而中，不二之死非体已灭，以其犹可为折、为命、为推。能深解死者，谓生之至重者也，思惟死者，亦即思生之直与义。然，人生亦在学何以死，盖自吾生之日起，吾迈向死，吾生多习何有百而死，而非无义而死。别，自物言之进化，体生命之死者，来者种群之盛与不进化。
最可畏之恶者死，但死而与吾无关，以吾生时，死尚不存；当死之时，吾又已不存矣。宝生，欲知善己，纵己学，使其更近自然。生中多生也，身可试行自好也。则余者待吾为，其开心须吾参。吾等走，吾跳矣，吾欢矣，吾歌，这一好，皆有其生。宝生，使其身有直。己、修己，为人之实，以生之美，汝无缘不，令生坐奋而佳。宝生，犹得以一心待生常，时调自己之心，平地面居中事。须信，人生无难过之坎。生者珍之，为金钱换不来者。俾得共少习与之居安，存心与理之健，爱吾之命乎！使吾携此一小诗踏上生之路矣乎！宝生，世以汝佳！
今者寡人，谓生死之义，以为之既是终，又是初。既是倏忽，又是永恒。
吴孟达
周星驰
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