人生在世，孰能无情？曹雪芹塑造的经典人物贾宝玉，到最后也是因情不断，倍感煎熬。可见情对人的温暖之大，伤害之极。
按这种说法，对待情感，我们一点办法都没有了吗？也不是，其实在这方面，不妨听听圣严法师是如何理解的。也许他的一句话，能点醒我们这些个梦中人。
台湾圣严法师
圣严法师认为爱情的聚散是一种因缘变化，起起落落，分分合合，如果明白了缘散则散，缘聚则聚的道理，爱恨在一念之间就能化解，释怀。
只要是人，不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂，因此，感情和生命可说是息息相关的。感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦；相爱的人，感情浓烈，如胶似漆分不开，一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦；也有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这恐怕是一厢情愿的想法，既然情爱和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教虽然劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生。
所以到了滚滚红尘，我们往往看不清自己，更把握不住感情的洪流，很多人因为爱情的得与失而苦恼，甚至为此自杀或杀人，这都是被自我情感所困，没有跳出自我的藩篱。但话说回来，人非草木，孰能无情？一般的人，仍常常为情所苦，可见要真正放下感情，其实是件很不容易的事。因此，我们要学会用因缘观化解爱恨。
易经云：爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生。
对于人的爱恶心、远近心，我们一定要适时有度的把握好，否则就会生出祸凶，产生悔吝。
芸芸众生，因爱生怨、生恨是很不幸的，从佛法的观点来看，这些都是愚痴行为，因为真正的爱情是你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来；就好像赌输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔，既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，应该赶快撤退，算是以此为戒，学到人生经验，这也是另一种意义上的慈悲。
慈悲不仅是照顾别人，而且还要做到保护自己。如果连自己都保护不好，还何谈照顾别人。
现实中，当我们的爱情受到挫折时，应试着化解自己心中的愤怒、不平。佛法之所以讲“因缘”，讲“空”的概念，是因为这些见识形成后能够帮助我们摆脱痛苦，而并不是教你无情无义，什么都不管不问。只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间灰飞烟灭、彻底释怀。
明明是不同的两个人，却彼此互相要求对方，成为自己的一部分，这种“爱”，都希望既要俘虜对方的人，也要俘虏对方的心：控制他的行动，还要控制他的心。所谓“俘虏”，其实就是占有，就是把自我价值扩展到他人身上。男女间的爱，本来就是一种互相的占有。你想占有他，他也想占有你，因为都想占有，所以就分不开了，这样的“爱”，到头来，却只让对方更想逃走。此外，很多人谈恋爱，其实是想找个依靠，也就是找“靠山”的心态。刚开始，依赖一下、靠一靠，可能觉得很温馨。可是，靠久了，对方可能就会想：“怎么老是要靠我？我好累！”
即使在爱情的两人世界中，每个人也都是独立的自我，不管是男的还是女的，每个人都怕别人变成自己的负担，如果不能够独立，只想要依靠或是指望另一半，就会成了对方的包袱。以尊重的心态经营爱情，以独立的人格对待爱情，这才是确保爱情常青的法门。
期待、希求，获取，想得到对方的“真心”，可是，这种心是“真心”吗？《金刚经》中说：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“诸心”是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“应无所住，而生其心”，做到了心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，希求心，获取心，这些都不是“真心”，而是“烦恼心”。
古人倡导相敬如宾，虽是老掉牙的话，却是我们维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解，或分手，以及过多的期待和要求，我们不妨试着以尊重的心态，心悦、欢喜、平静地去面对和解决。有了《金刚经》所说的“真心”，具备了对因缘聚散的超脱理解，心中的纠结或抑郁情绪，自然就会化解。
爱情里的关系，并不在互相执着、纠缠和占有，而在互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，胜过彼此计较、相互猜疑。只有多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣，直至神仙眷侣。
网友评论