闲读《论语》，将不同弟子的有关条目单独找出来，整理摘抄。不动笔墨不读书，摘抄的过程，亦是思考的过程。如此，阅读变得顺畅清晰，人也逐渐清朗，这大概是《论语》的魅力所在吧。
《论语》用聊聊数语，刻画出一个个性格迥异的孔门弟子：颜回毫无争议是个好学生，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”一言可成复圣；宰予思维活跃，口才了得，却不大受孔子的待见；子路性格直率，思考问题直接浅显，孔子每每教诲于他，又顾及他的感受，以至于子路不悦，孔子就激动发誓……
相比而言，子贡文质彬彬，富而不骄，通达事理，用实际行动创造了傲人的政治和经济业绩。《论语》中对子贡言行记录最多，其与老师的精彩对话隽永深刻，成为千百年来有口皆碑的至理名言。
摘抄完有关子贡的条目，眼前浮现出一位眉目清朗，衣袂飘飘的睿智公子形象。他不似颜回般内敛深沉，却有颜回的儒雅深邃；他不刻意追求学术上的精深，却将知与行结合得最好；他神采奕奕，倜傥风流；他侃侃而谈，挥斥方遒……这样的子贡，更加符合世俗中的完美形象。
一、谦谦君子
子贡讲究表里如一，文质相益。他说君子文质兼修，反之就如虎皮若没有了斑斓彩毛，与没有毛的羊皮没有什么不同。不讲究文采是为野，过度注重文采是为浮。文质兼备，才能相得益彰。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”
他又不停留于这种文质彬彬的界定，亦尊重颜回那种安贫乐道的崇高，甚至表明自己不如颜回。所谓谦谦君子，大概就是这样，既有自己的立世哲学，也有纯粹的理想境界。既能打理好眼前的现实世界，又会保护好众人心中的诗与远方。
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
二、尊师楷模
子贡钦佩和崇敬孔子，是孔子及其学说的宣传者和捍卫者。一次，鲁国大夫在别人面前贬低孔子，抬高子贡。子贡听说后非常气愤，他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内不是一般人能看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
孔子死后，子贡悲痛万分，亲自植下楷树，并在孔子墓旁守墓6年。子贡是孔子的得意门生，影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的。子贡师徒的深情厚义令人钦佩，成为后世楷模。
三、民间财神
子贡善于经商，是孔门弟子中的首富，儒商始祖。有“君子爱财，取之有道”之风，诚信聚财，为后世商界所推崇。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
颜回在道德上差不多完善了(被后世尊为复圣，陪祭在孔子身旁)，实际上穷得丁当响，连吃饭都成问题。而子贡不被命运摆布，猜测行情，且每每猜对。子贡凭借自己出色的学识与优秀的成就，无论当时还是后世，都受人景仰。
临近新年，《论语》读到子贡，感想颇多：己所不欲勿施于人，是人与人之间最好的交往方式；学无止境，在精进的道路上要一直努力，才能不断前行。之所以这样孜孜以求，力求做到更好，是因为热爱，热爱身边的人，热爱生活的土地，热爱这个世界。或许这份爱，有时是个牵绊。你只管努力，一切自有安排。比从前的自己更豁达，更宽阔，更深厚，这便是修为。
你若盛开，清风自来。愿新的一年：健康快乐，幸福吉祥。
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