二十二章
[原文]
曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
[译文]
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
我们在独自思考的时候要像一位智者，而在行动的时候，像一位普通人。做一件事情，不仅需要有信念，而且还需要有坚持与耐心。
人贵在有自知之明，所以能够在变化的环境中委婉的保全自己，并且最终得以谋划发展自身。从道的角度上考虑，人太过自我，是有害的。大众也很厌恶自以为是的人。积极上进的人，绝对不能这样，要有一定的包容性，能够听得进去别人的建议和意见。
藏拙如果是为了保全自己，长久的存在，并在时间拉长的维度下谋求发展。那就需要以自己的义理和道的化身的理念去寄托在天下苍生的身上。说的高大上点，就是以身托天下，这里的身，我理解的不是人的身体，而是义理，天道化身的理想化信念。
不要去自视，自见，自我，自矜。要以“不争”去作为主导的思想，从而到达“无为自然而无不为”的境界。
这个度，就是看这个衡量的标准是自己，还是天下。看自己如何把握。当一个人拥有世界的时候，他就确实拥有了整个世界。不是刻意的把自己拔高到至高的道德标准上。
以身交托天下者，心怀天下者。凡是一切为天下苍生计，无往而不利。
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