第22章 圣人抱一
第一节
【原文】
曲①则全，枉②则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式③。不自见④，故明；不自是，故彰；不自伐⑥，故有功；不自矜⑦，故长。
【注释】
①曲：委屈
②枉：屈、弯曲。
③式：这里可以理解为法则，模式
④见：音xian，同现。表现，表扬
⑤彰： 1.明显；显著。 2.表彰；显扬。
⑥伐：夸耀。
⑦矜(jīn)：自高自大的意思。
【译文】
承受委曲才能有机会保全自身，（弯曲才能有机会伸直）屈就才能有机会得到伸张，处于低洼地带才能获得充盈的收获，不忘记旧的，才能不断更新，少取才会有收获，贪多只会导致惑乱。因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的模式。不自我表现，张扬，反而能保持清明；不自以为是，高高在上，反而能获得表扬；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。
【解析】
老子在开篇说道：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”尽管这六个短语分别指代六种完全不同的事物，但它们反映了一个共同道理，那就是“委曲求全”。这对于人类而言，是一种谦逊的生活态度。对于除人以外的诸多生物而言，委曲求全实能保全性命，以免受外来的伤害，这在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。
“木秀于林，风必摧之”和“塞翁失马，焉知非福”，反映了任何事物都存在对立统一的两个方面，本章则再次反映了老子的辩证思想，老子用“曲与全，枉与直，洼与盈，敝与新，少与得，多与惑”来阐述道顺其自然的理论。如“洼与盈”，“洼”就如同一只空杯，“盈”就如盛满水的杯子，也只有空杯子才能容纳更多的水。可普通人看问题却很片面，要么看不到深层内容，要么看不到相反的一面。可是圣人却能遵循和运用道，全面而深刻地认识事物的本质。
网友评论