阙簃斋摭录三则(47)

阙簃斋摭录三则（47）

杨府

1，孙楷弟藏书万卷，且多有批校。原居北大镜春园，“文革”时令搬离，未几，复下放干校。藏书无存处，家人遂贱售于中国书店。及返城，欲赎回。而书店索价甚巨，力不能致；乃去函总理办，书店闻之，不待批复至，急拆售其书。孙为之痛心疾首。终前，已弗能言，文研所所长刘再复往探，握刘手，在其手心写一“书”字，以表其终身恨事也。甚可悲哉。然当日此类遭际固甚多，孙氏之痛，亦知识分子之痛也。

2，方豪其治学也，特色显矣，即取题随诸所处之境而更易，谓之“近身之学”。其弟子章群曰：“先生治史，则自近身始。身为教士，则治教士来华传教史；身在台湾，则治台湾史；先生数世居杭，余敢必言，先生治宋史，自南宋临安始。循此三途，遂造绝峰。”随遇而安，取材本地，以寄情怀，不亦为治学之途欤？

方氏迁台，治学遂转至宋史及台湾史。于前者，有通论性《宋史》，而以宋代佛教史成就尤高；于后者，则在早期台湾史料之挖掘及整理方面，用力最多，尤对台湾商业史上“郊”（同业工会）之系列研究，乃是拓荒者，称为孤学，亦不为过。惜于中外交通史渐无以为继，方氏亦有“斯学反觉寂寞，每念故人，不胜欷歔”之叹。

3，蒋百里欧游考察归，服膺其文艺复兴精神，遂著《欧洲文艺复兴史》五万余言鼓吹之。约梁启超序之。梁评此书乃“极有价值之作，述而有创作精神”。下笔即不能自持，洋洋洒洒亦五万余言，与原书字等。因自觉天下固无此序体也，遂另为短序而代之。长序乃以《清代学术概论》之名出版，复请百里为序。宇中传为佳话。

阙簃斋摭录三则(47)