“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”
看了这一段文字，你有什么感觉？
先前在平台上，看到过这种类型的文字，我的第一感觉是：这是什么玩意儿！
可是当我进入到先秦文学的学习中，第一次接触到上古的歌谣时，知道了它的“姓”，立即喜欢上了它的“名”，所谓爱屋及乌，就是如此吧！
这段歌谣据说是神农时代出现的《蜡辞》，大约是一首农事祭歌，意思是：“风沙不要作恶，泥土返回它的原处。河水不要泛滥，回到它的沟壑。昆虫不要繁殖成灾。野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。”了解其意思，再来看原文，是不是会很喜欢它的质朴和简洁？
先秦文学的魅力就在于此，充满了泥土的芳香。
先秦文学，顾名思义，就是先秦时期的文学，是我国古代文学发生发展的最早阶段。而先秦，指的是秦代以前，即公元前221年秦始皇统一天下以前的历史，包括原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。
先秦文学的主体部分，是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。众所周知，周代分西周和东周，后世学者又将东周划分为春秋和战国两个时期。这一时代由天下统一的分封到诸侯异政的分裂，再到中央集权的统一。文学作品的思想性和艺术性，也大都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。
如果把先秦文学分为五个阶段，刚才我们看到的上古文学，属于第一阶段。
由于年代久远，这一时期的歌谣神话，流传到后世并被记录下来的寥寥无几。除了文中开头那一篇，还有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”意思是：砍伐野竹，连接野竹。打出泥弹，追捕猎物。
这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，全诗仅八个字，写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
上古歌谣在思想内容上的最大特色，是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。
在《弹歌》中，以今人的文学鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。
不仅每一句的主语“我们”都省略，场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感。两个字一顿，节奏明快，凝重有力。令人联想起先民们在极端低下的生产力和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
除了歌谣，远古时代的先民，还对其所接触的现象，幻想出来另一种集体口头创作——神话。这些作品大多保存在《山海经》《楚辞》《庄子》《列子》《淮南子》等古籍中。其中，《山海经》是古代保存神话资料最多的著作。这些神话我们大都很熟悉，著名的有女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海，等等。
文字产生以后，文学才脱离了传说时期。甲骨文和部分青铜器上的铭文，是所知最古的文字。甲骨文和金文的产生，标志着我国书面文学的萌芽。
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