【第十八条】
子曰:巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。
孔子说:多么崇高啊！舜、禹拥有天下，（却是为百姓勤劳）而不是为了自己享受。
（1）（当官）位置——是责任
彼得原理——在巨大的组织中，到最后一定是把一个人提拔到他能力不能胜任的那个高度——从而导致组织的能力下降——这叫德薄而位尊（德不配位）——这是一件很危险的事。
（2）老子:《道德经》
——外其身而身存……
【第十九条】
子曰:大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！
孔子说:尧作为国家君主，真是伟大呀！崇高呀！唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。他的恩惠真是广博呀！百姓简直不知道该怎样来称赞他。真是崇高呀，他创建的功绩，真是崇高呀！他制定的礼仪制度，真是灿烂美好呀！
（1）这一章夫子用最美好的言辞对古代的尧帝大加赞赏。
【第二十条】
舜有臣五人而天下治。武王曰:予有乱臣十人。孔子曰:才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。
舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过:我有十位能治理天下的臣子。孔子说:人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的道德，可以说是最高的了。
（1）夫子认为，治国安邦关键在于人才，所以他十分重视举荐贤才。
【第二十一条】
子曰:禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。
孔子说:禹，我对他没有意见了。他自己的饮食吃得很差，却用丰盛的祭品孝敬鬼神；他自己平时穿得很简朴，却把祭祀的服饰和冠冕做得华美；他自己居住的房屋很差，却把力量完全用于沟渠水利上。禹，我对他没有意见了。
——以上这几章，孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，并对他们所处时代的圣君贤臣、古国仁德、典章礼乐等，理想的境况充满了向往之情。
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