智慧要求我们无忧无虑、玩世不恭、强健有力——智慧是一个女人，她只爱战士。 ——《查拉图斯特拉如是说》
一
禁欲主义的理想意味着什么？对艺术家，哲学家，女人，丧失性能力者，教士，圣徒们来说意味着各自不同东西，这里显示出来的基本事实是人的意志是人对于空虚的恐惧。
人需要一个目标，人宁可追求虚无也不能无所追求。
二
瓦格纳作为艺术家，为什么后期突然转向了自己的对立面？这意味着什么？
三
是否意味着他成功的达到了最后的艺术家自由艺术家彼岸的顶点？
四
我们最好是把一个艺术家和他的作品分开来看，我们不必像对待他的作品那样认真的对待她本人，说到底她不过是他作品的先决条件。母腹土壤有时只是做品类生长的肥料。
深究一部作品来历是生理学家和精神解剖学家的，和美学意义上的人，和艺术家毫无关系。
我们有一种错误的观念，认为一个艺术家出于心理感应而随意的自我流露。事实上他如果真是什么，他就绝不会去表现、构思、表达什么。如果歌德是浮士德，那么歌德就不会塑造出浮士德的。一个完美全面的艺术家总是脱离“真”，脱离事实的。
体会：二三四小节剖析瓦格纳。
五
禁欲主义理想究竟意味着什么？如果对于一位艺术家来说，我们可以直接理解为毫无意味，或者意味繁多，其实也等于毫无意味。
无论在什么时代，艺术家都是某种道德，某种哲学或某种宗教的仆从。他们还经常畏于暴力充当他们的鉴赏者和豢养者的侍者或佞臣。至少他们需要一个护卫一个支柱，需要一个以确立的权威的保护。例如瓦格纳就把哲学家叔本华当作他的保护人。
那么，就产生一个更严峻的问题：一个真正的哲学家，能够独立思考，有自主勇气，无奴颜媚骨的，目标坚定的骑士，如果他信奉禁欲主义思想，这又意味着什么？
叔本华认为音乐应当和其他的所有艺术有所区别，应该是独立自在的艺术，而不像其他艺术只限于反映现象世界。音乐应当是最根本，最原始，最直接的表述。
从叔本华哲学派生出的音乐价值急剧上升，相应的音乐家本人也增值，成为一道神谕，是自在之物的传声筒，是彼岸世界的电话。这个上帝的心腹发言人不仅谈音乐还谈论形而上学，所以他有朝一日谈论禁欲主义理想也毫不足怪。
体会：从瓦格纳找到其精神导师叔本华。
六
叔本华挪用了康德对美学问题的解释，他却不用康德的眼光看问题。
康德认为，尊重艺术就是在美的所有属性中突出的强调那些崇尚智慧的属性。我在这里不追究这事不是根本的理解错误，我只想强调一点，康德向所有哲学家一样，没有从艺术家（创造者）的角度看美学问题，而仅仅从观察家角度思考关于艺术和美的问题，而且神不知鬼不觉地把观察家本人也塞进美的概念中去了。
康德宣称“美就是不含私利的享受”。司汤达把美说成是“对于幸福的许诺”。
叔本华说，美学思维的效应和性的“利益”截然相反。叔本华在26岁时所写的赞颂美学的篇章中，描述了美的一个效应及镇定意志的效应，这不也是私利吗？
司汤达提出“美许诺幸福”。他说指的正是通过现实美而激起意志兴奋。
回到开头文问题，如果一位哲学家尊崇禁欲主义理想，那就意味着他要摆脱折磨。
体会：批康德美学概念，批叔本华对美学看法，谈美的私利。
七
哲学家憎恶婚姻及其说教，他们把婚姻看成是通往最佳道路的障碍和灾难。伟大的哲学家都未曾婚娶。禁欲主义理想指出了许多通向孤立的道路。
禁欲主义理想是使哲学家笑对高尚果敢的精神的最佳条件。——哲学家并不以此来否定存在，他正是在这里肯定他的存在，而且只是他的存在。
体会：禁欲主义对哲学家的意味。
八
很明显，哲学家绝不是禁欲主义理想价值的公正见证人和裁判，他们只考虑自己。
禁欲主义理想的三个重要口号是贫穷，谦卑和贞操。如果我们仔细观察所有伟大成功的智者的生活，都能或多或少找到这三种德性。其实，这根本不是他们的德性，他们要德性好有何用？这是他们最佳生存状态和最优创造能力的最基本和最自然的条件。
识别一个哲学家的方法是看他是否回避三种东西：名望、君主、女人。但并不是说这些东西不主动来找哲学家。
这些哲学家，他们所要求的东西确实很少，他们的座右铭是：“谁占有谁就将被占有”，而不是来源于一种德性，不是来源于一种可嘉的知足和简朴。
体会：关于哲学家的禁欲主义思考。
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