（原文）
黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输；余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
（解读）
“黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。”黄帝说：我听了九针九篇，而您又从九篇上加以发挥，进而演绎为九九八十一篇，我已完全知道它的意义了。
“经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输，余知之矣。”《针经》上说的气之盛衰，左右偏胜，取上以调下，取左以调右，有余不足，在荥输之间进行补泻，我也知晓了。
“此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？”这些变化，都是因为荣卫的偏胜、气血虚实而形成的，并不是邪气从侵入经脉而引发的病变。我现在希望听听邪气侵入经脉时，病人的症状是怎样，又应该如何来治疗。
“岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。”岐伯说：一个有修养的医生，在制定治疗法则时，一定会体察于自然的变化，如果天有宿度，地有江河，人有经脉，他们之间是互相影响，可以比类而论的。
“天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。”如天地之气温和，则江河之水平稳安静；天气寒冷，则水冰地冻，江河之水凝涩不流；天气酷热，则江河之水会沸腾扬溢；要是暴风骤起，则江河之水会波涛汹涌。
“夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起。”因此病邪侵入了经脉，寒则会使血行滞涩，热则使血气滑润流利。要是虚邪贼风侵入，也就像江河之水遇到暴风一样，经脉搏动会出现波涌隆起的现象。
“其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。”虽然血气同样依次在经脉中流动，但在寸口处按脉，指下就感到时大时小，大即代表病邪盛，小即表示病邪退，邪气运行，并没有一定的位置，或在阴经或在阳经，就应该更进一步，用三部九候的方法检查，一旦察到邪气所在，应该及早治疗，来阻止它的发展。
“吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。”治疗时应在吸气时进针，进针时勿使气逆，进针后要留针静候其气，不让病邪扩散；当吸气时转捻其针，以得气为目的；然后等病人呼气的时候，缓慢起针，呼气尽时，将针取出。这样，大邪之气都随着针外泄，这叫作泻。
今天学习了邪气侵入经脉时怎么治疗。且继续学习，今天就学到这里了。
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