《净土宗特色述义》2

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

读诵《净土宗特色述义》

（二）净土宗的教判

教判是判别释迦牟尼佛所讲的一代教法。龙树菩萨分判为“难行道与易行道”，昙鸾大师分判为“自力与他力”，道绰大师分判为“圣道门与净土门”，善导大师进一步在净土门内分判为“要门与弘愿门”“正行与杂行”。

了解一个宗派，必须先了解这个宗派的教判体系，如果没有教判，是不能成为一宗一派的。

净土宗教判，如诸位祖师所述，圣道、净土的差别，自力、他力的差别，难行、易行的差别，这些清晰明确的划分，必须要专门研究教理传承的人才能了解、肯定。如果对这一法脉的传承、教理、著作没有详细研究，往往以圣道法门的思想来衡量、评论,会对净土宗教理产生疑惑，不能认同净土法门的独特性。

由于唐朝末年的唐武宗会昌法难，昙鸾、道绰、善导的著作在中国遗失。一直到清朝末年，杨仁山居士在日本友人南条文雄的协助下，才将三位祖师的著作请回中国。

自从杨仁山居士将祖典请回之后，就陆续有一些不了解这一系教理思想的人，以自己的观点加以批判。譬如，法然上人的《选择本愿念佛集》是将善导大师的著作进行系统、条理、逻辑性地组织，并加以发挥，这是法然上人以他的智慧对善导大师著作深入研究所提炼的精华。杨仁山居士对这个法门当然是肯定的，但却仍以圣道法门的教理来反驳其中的论点。现代也有人引用杨仁山居士的观点加以批判。他们的说法一看就知道并没有深入了解净土宗教理史，不了解“圣净二门判”，将净土与圣道混淆在一起，解释净土经论的时候，也是以一般法门的教理来解释，这就错误了。

了解净土宗教理，先要划分什么是圣道，什么是净土，什么是自力，什么是他力，什么是难行道，什么是易行道。这样来了解，才能真正认识净土法门的胜易——既容易又殊胜，既殊胜又容易。

（三）净土宗的教典

净土宗有正依经典——《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》，有祖师传承的论著——龙树菩萨的《易行品》，天亲菩萨的《往生论》，昙鸾大师的《往生论注》，道绰大师的《安乐集》，善导大师的五部九卷——《观经四帖疏》《观念法门》《法事赞》《往生礼赞》《般舟赞》。

其中昙鸾大师、道绰大师、善导大师的著作自清朝末年回到中国之后，由于时局动乱，很少有人研究，近几十年才渐渐有人关注，系统性地整理是从我们这套净土宗丛书开始的。这套净土宗丛书对祖典进行了编排，重新分段、标点，增加眉注、书眉，提出重点，有助于读者正确把握善导大师一系的净土思想。