瞿秋白的一生是短暂的，他在这个世界上只活了三十六个春秋。但他一生勤奋克己，光明坦荡，立党为公，把个人的人生理想同时代与社会发展的需要，同党和人民的事业紧密地联系在一起，当个人的人生理想与党的事业发生矛盾的时候，当革命需要的时候，他毅然牺牲个人理想而积极投身到党和人民的事业中去，并最终为共产主义而英勇献身。取得了他作为“中国共产党早期的主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家、宣传家、中国的革命文学事业的重要奠基人之一”的人生成就，而且，“他的崇高的献身精神和巨大的革命功绩，在半个世纪之后，仍然受到党和人民长久的敬仰和怀念。”（杨尚昆：《在纪念瞿秋白同志就义五十周年纪念会上的讲话》）
然而，瞿秋白生前却总认为：就他自己的性格、才能、学识当中国共产党的领袖实在是一个“历史的误会”，并且还说“我根本不想做‘王者之师’，不想做‘诸葛亮’。”（瞿秋白《多余的话》）那么，瞿秋白的人生理想究竟是怎样的呢？
每个人在开始他的人生旅途的时候，都不可避免地要为自己寻求生存的支撑点，都要对过去、现在、未来的人生价值做出明确的解答。人生理想的确立，是一种对终极价值的需求，是超越个人有限性的追求。一个人只要有了明确的人生理想，他就不会“心盲”，就有接受和拒绝各种思想和行为的能力，以及自己解释环境，采取行动的能力，它可以引领人的全人格升华，它可以使意志集中，态度真诚，个性坚强，行为持久，以至于献身！
瞿秋白的人生理想，随着社会形势的发展和他所处环境、条件的变化经历了一个较长时期的发展过程。大致分为三个阶段：
第一阶段：少年秋白受地域文化传统和家庭文化氛围的影响，树立起了读书以求进身之阶，做一世文化人的人生理想。
瞿秋白的故乡常州是江南著名的历史文化名城，历来人文荟萃，儒风蔚然。以清朝统治时期来说，常州先后出现了一大批名扬海内，蜚声文坛艺苑的文人学士。如文学方面：有以恽敬、张惠言为宗师，与桐城派相对磊的阳湖派，张惠言还是常州词派的创始人。骈文学家洪亮吉，诗人黄仲则、赵翼俱属一代名家。有诗集刊行的常州诗人，清光绪前有三百四十三人。又如绘画方面：恽南田的没骨花卉，往往用水墨淡彩，清润明丽，自成一格，有恽派之称（亦称常州派、毗陵派）。与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历并称为六大家，谓之“四王吴恽”，等等。对常州文风之盛连龚自珍亦如此称誉：“天下名士有部落，东南无与常匹俦。”而瞿秋白又出生在树香之家，家学根蒂甚是了得，父亲是一个旧式读书人，习黄老术，擅山水画，其作为画家在我国美术史上占有相当高的地位。母亲也算得上是名门闺秀，自幼聪明伶俐，不仅温文贤淑，而且颇通诗古文词；叔伯父中亦有通音律攻金石篆刻者。发达的地域文化和浓厚的家庭乃至家族文化氛围，以及他那时所能接触到的中国古典文化传统，都给少年的瞿秋白以深刻的影响。所以，“他很小的时候就不知怎样有一个古怪的念头：为什么每个读书人都要去‘治国平天下’呢？各人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？”（瞿秋白：《多余的话》）有一次，他对他少年时的朋友，后来曾担任过他秘书的羊牧之说：“我们做一个中国人，尤其是知识分子，起码要懂得中国的文学、史学、哲学。文学如孔子与五经、与东周的词赋，与建安、太康、南北朝文学的不同，以及唐诗、宋词、元曲、明清小说的特点；史学如上古、中古、近古特别是近代史以及私人著述的野史笔记；哲学如先秦的子学，汉代的经学，魏晋南北朝的佛学，宋朝的理学等，都要有一个初步的认识，否则，怎能算一个中国人呢？”（羊牧之：《霜痕小集》）也正是基于这样的认识，瞿秋白少年时即树立起了读书以求进身之阶，或做学问，或从事教育，做一世文化人的人生理想。这也正合乎他父母为他设计的人生道路。所以少年瞿秋白尽管家庭经济困难，其读书生活却是十分愉快的，他常以清山秀水为友，与诗文书画相伴，以“性灵”相尚，陶乐其中，乐而忘返……他学习非常勤奋而刻苦，从诗古文词、金石书画、音律戏曲等各个方面吸取知识养份并作多方面的训练，从而培养了他的多才多艺和浓厚的诗人气质，打下了他作为文学家的深厚基础，也为他日后成为理论家、宣传家准备了优越的条件。（未完待续）
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