【代下13:1/22节】耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（“米该亚”又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，耶和华以色列的神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃祂，我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命，惟有你们离弃了祂，率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呼喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作“以弗伦”）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。亚比雅其余的事和他的言行，都写在先知易多的传上。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，大而可畏的神！也是为聖徒与真理争战得胜的旌旗的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了南国犹大王亚比雅与北国耶罗波安时常争战，靠着神得胜北国选民，耶罗波安被神击打离世和亚比雅渐渐强盛等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣除去我信仰与生命之中一切的邪辟，使我靠着神赐生命聖灵的律，行事为人与蒙召的恩相称，靠着耶和华尼西的神争战仇敌，一生稳行在祂的旨意之中，直到那日！
归纳纲要：一
《论选民南北王朝兴衰与成败》
（代下13:1/22节）
一：论亚比雅作王常与北国交战
（代下13:1/3节）
二：论见证自己的信仰是正义的
（代下13:4/12节）
三：论因信靠神战胜了耶罗波安
（代下13:13/20节）
四：论亚比雅的妻子和许多儿女
（代下13:21/22节）
例题：二
《论亚比雅争战前的见证宝训》
（代下13:1/12节）
一：论犹大与以色列争战必然性
（代下13:1/3节）
二：论大卫王朝信仰上的正统性
（代下13:4/8上）
三：论耶路撒冷是分别为聖之地
（代下13:8下/12节）
例题：三
《论亚比雅言国家分裂罪缘由》
（代下13:6/7节）
一：论表明因耶罗波安背叛导致
（代下13:6节）
二：论支持造反的都是不法之徒
（代下13:7节）
三：论罗波安幼弱登基是敌不过
（代下13:7节）
例题：四
《论北国信仰掺杂惹动神忿恨》
（代下13:8/12节）
一：论金牛犊惹动忌邪施报的神
（出20:4/6节）
二：论废除利未人亚伦子孙侍奉
（民3:5, 12; 18：1节）
三：论擅立凡民为祭司混乱次序
（民18:22，林前14:40节）
例题：五
《论藉聖灵对亚比雅生平总结》
（代下13:21/22节）
一：论亚比雅作王在外国势强盛
二：论亚比雅作王在内家室兴旺
三：论其言行由先知所收录书上
四：论寿终正寝葬于大卫的城里
例题：六
《论犹大王亚比雅之显出胜迹》
（代下13:1/22节）
一：论亚比雅在信仰上显出胜迹
（代下13:1/12节）
二：论亚比雅在求救时显出胜迹
（代下13:13/19节）
三：论亚比雅在对比中显出胜迹
（代下13:20/22节）
（代下13:10）信仰的分别；「至于我们，耶和华是我们的神。」并不是所有的战争都是义战。但如果信仰和良知受到了威胁，战争是惟一止息争议的方法，为信仰之争是可以谨慎有限度的接受的；否则，自称有信仰而不为坚持所信的付代价，而不计任何代价的妥协，就算不得信仰。不过，不是为了任何微末的意见不同，都应该诉之战争。有些人利用信仰之名，多疑而好战，只是自我扩张，给宗教蒙上恶名，是应当避开的。犹大王亚比雅（或作“亚比央”，见王上15:1/8），跟以色列王耶罗波安难以和平相处。因为二国是同一种族，边界相接；耶罗波安苦心发明了拜偶像的宗教，为了阻止人民对光荣的聖殿，和统一的故国怀念。但仍然不能减少人民的南逃。于是在亚比雅作王短短的三年里，南北二国常有战争。有一次，四十万的南军入侵，遂即面对人数比自己多一倍的北军。亚比雅虽然人少，却不惊惶；他站在以法莲的双峰山上，发表了一篇精采的阵前喊话（代下13:4/12）。他说：以色列的立国，是在耶和华所立“盐约”的根基上。神的约是不废坏的，应许将国赐给大卫和他的子孙；耶罗波安所统治的人口虽多，却是背叛的，并非正统；他的宗教是人为的，拜偶像的假宗教；耶和华是我们的神，我们并没有离弃祂，我们仍然守传统的礼仪和祭器，有利未的祭司献祭，并且有在旷野用的银号；耶和华也没离弃我们，你们“不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。”雄壮的话声，在山谷间回荡，仿佛是天使天军响应。宏亮的银号，遂即高声响起，像是再临到征服迦南的战争情景。南国犹大全军，个个振奋起来；平时精明能干，口齿伶俐的耶罗波安，却说不出一句话来。虽然他善于战术，布置下伏兵；犹大人呼求神，神使北军气沮势衰，立即败北溃散；耶罗波安也从此一蹶不振。（代下13:13/20）亚比雅虽然名列在恶王中，而且指摘别人错误，也不就表示自己完全；但神为了祂信实的约和大卫的缘故，在亚比雅回转寻求神，仰赖神的时候，神就使他得胜。基督徒总要记得：为了信仰，必须坚持立场，不能妥协，后退一步，就是太多了。坚心倚靠神，祂能使人得胜。（代下13:14）「前后都有敌兵。」亚比雅的话有真实与重要的含义，尤其当他描述神是万军之耶和华，率领他们的。他精神的感召立刻弥漫在众民，那时战争最为紧急，敌军又四面围困他们，他们必须转向主，祭司吹起号角，好似月朔及节期开始的时候。我们主要仇敌正到处将我们困住，使我们在四方都无法抵御。但是地上的权力到底无法使我们与神隔绝。向上的通道不会阻塞，天梯也将神与人心连结起来，除了罪孽之外，没有阻碍。神的儿女啊，大祭司主与你我同在，祂的帮助是随时的。无论是生是死，或高处的、低处的，是执政的、掌权的，都不能使神的爱与我们隔绝。前后都有敌兵，后面有我们过去失败的回忆，误会使我们与别人隔开，使我们生活不是那么愉快。另一方面，在前面的道途受着忧虑阻碍。前后都有争战，但神保护我们，以祂的手遮盖我们。祂使心灵多得眷佑。生命因基督藏在神里面，也不致于遭害。亚比雅登基后与耶罗波安争战，宣告耶罗波安违背神意，背叛大卫子孙为王，驱逐亚伦后裔为祭司，随从外邦恶俗，拜假神，但犹大国却仍敬奉耶和华他们列祖的神。耶罗波安虽然兵多一倍，却被犹大人打败，因为犹大人倚靠耶和华。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！感谢赞美赞美祢奇妙的恩典与救赎的大爱，谁敬畏祢，祢就作他的帮助，作他的神，祢恨恶信仰的掺杂，因祢是忌邪施报，大而可畏的神！祢说过，若有人爱神，这人乃是神所知道的，若有人不爱主，这人可咒可诅，因祢必要来！要审判一切不敬虔的人和不敬虔的事！也审判一切顶撞祢不敬虔的刚愎话，使我们趁着还有今日，好好悔改，结出悔改的果子，光明的果子，使神的心意得悦纳，满足！使一切的荣耀都归于主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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