思想的碎片

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    有时候，思想的碎片就是一个一闪而过的念头，然后需要记录下来。然后，在顺着，这个思想的，痕迹，去拉伸。也许就会形成了问题，然后就形成了困惑。

      忽然发现，所有的智慧，都源自最初的智慧，也就是古希腊哲学，诸子百家，宗教。所以，如果，只需要存在几本书的话，那么四书五经，韩非子，道德经，墨子，柏拉图的几本书，亚里士多德的几本书，还有圣经，金刚经，心经。

        后来的文化，都是建立在这个集体智慧的基础上，繁衍演化。

        所以，公元前的这几百年是人类的第一次的智慧的浪潮，全球化的。

      16、17世纪开始的第二次的智慧的浪潮，在欧洲英法德开始。第二次智慧的浪潮，前提，是因为文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的思想准备。

        而第二次智慧的浪潮，应该还没有结束。经过了工业革命～科技革命，至今。

        亚洲的智慧浪潮，在19世纪、20世纪开始被裹挟进来，这是一个真正的全球化的过程。

2

中国思维喜欢用阴阳来描述世界，是一个两分法。

    我们看现在的世界，恰好是这样的一个世界。人们的思想，被理想主义和现实主义，所细分。

      政治就可以看出来，两党制的国家，基本是，一个以理想主义化身的，社会党，民主党，一个是以现实主义的，保守主义，自由主义。或者从意识形态上来看，以社会理想为宗旨的社会主义，或者以现实主义为宗旨的资本主义。

        经济上来看，依然是有理想化的理论的凯恩斯主义，或者以现实主义哈耶克理论为主的思想。

        所以，理想和现实，是我们思想的最主要的两个根本的不同。

      古希腊哲学的分歧，就是在柏拉图的理念世界，和亚里士多德的自然科学框架，所以从这个时间开始，思想就变成了，以理想的柏拉图的信徒，和现实的亚里士多德的信徒。

      中世纪，奥古斯丁的上帝之城延续着柏拉图的理想国，继续着理想，并且把上帝的夙愿和人类意愿结合在一起。

      而后期的，基督教哲学家阿奎那则成为亚里士多德的现实主义的角度。

      托马斯莫尔，的乌托邦把理想国、上帝之城，继续推上理想的巅峰。

      培根的新工具则是把亚里士多德的自然科学的认识论，奠定成为知识的基础。

    第二次智慧浪潮，前提下，理想、现实不仅是人类对未来的认知，同时也指导指导着，文明的认识论。

      法国思想应该算是理想主义，而英国实验派则是现实主义，而德国哲学更偏向理想主义。

          而第二次的智慧浪潮，则直接的影响了，目前世界政治和经济的模式。

3

诸子百家的思想，其思想的价值，应该是可以和古希腊哲学媲美，但是但是各有千秋。

    我们看，儒家思想，后期被整理为四书五经的，孔孟大学，中庸，尚书，周易，不过，儒家的伦理学明显和亚里士多德的伦理学不一样。

        儒家的思想，对于伦理更是规范。而亚里士多德的伦理，则是解释，都是用自然科学的思维解读伦理。

        所以，儒家，是一种更加理想化的道德，是对于远古秩序的回归，伏羲～文王～孔孟，是儒家的理想化模式。

      而相对儒家的理想，则是法家更现实的对于规章制度，的思考，这个规章制度，是通过法度来实现。而出于儒家，成于法家的韩非子，是代表着法家的最成熟的思想。

      置于儒家法家对于帝王的维护，是不是后人的牵强附会，还需要再进一步的思考。 但是，儒家和法家，的交相呼应，是后期2000多年的最主要的理政思维。而且，皇权～相权的纠葛，是另一个政治的脉络。宋，的皇权～相权最平衡。而清的帝权最集中。但是，基本都是在儒～法；皇～相，这样的环境下变化。

        很显然，儒家的政治理想，和法家的现实主义并没有想古希腊哲学那些有更深刻更复杂的变化，主要是哲学思想的缺失，直到明朝末期的黄宗羲等思想的变化，但是随即因为清的到来，而湮灭。

      而宋朝的理学，和王阳明的心学，是对于儒家本身，有了进一步的拓展。但是，缺乏，自然科学的框架，和认识论，所以，就不会变生第二次智慧浪潮，关于政治～经济的理论。

      而，有着自然科学思维的墨子精神，或者农家，，和有着朴素哲学意识的老庄思维的道家，在秦之后，没有了更多的思想土壤，所以墨家很快消失。而道家，则成为，若隐若现的，思想流派。

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在轴心时代时期的智慧浪潮中，印度出了佛教思想，但是可以看印度的历史，早期的孔雀王朝，笈多王朝，后期的伊斯兰文明的德里王朝，莫卧尔王朝，和近代的印度，受外来的思想和势力影响很大，所以，并没有形成像中国的，儒法政治思想体系。

        佛教最最主要的经典，心经～金刚经，其思想，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。既不是，理想主义，也不是现实主义。而是，虚无主义，所以，佛教思想并没有形成对于政治、经济，社会化

生活。

      而，这一虚无主义思想进入中原地带以后，影响了中国文化，并和儒道，成为影响中国人精神气质的一股很主要力量。

        另外的波斯文明，也并没有形成其特有的思想体系，所以其后期的安息帝国，也同样没有形成自我思想。所以，后期，伊斯兰文明崛起，迅速把这些文化吞噬。

        而我们看日本的历史，公元前还是神话时代，随着后期和中原文明产生联系，隋唐开始受儒法思想甚重，而随着近代欧洲文明输入，和印度一样，受欧洲的文明影响加重，尤其在政治思想上，而在文化精神上，汉文化，佛家文化，和其自身形成的和风文化，有自身的独特性。就像在文学，上，特有物哀审美意识，就是受汉文化影响，形成的对于自然山水的，感伤。