论“过于自我的心理”

　　心理学上有一个研究叫利己主义，也有其他的名字，这里就叫利己主义吧。而利己主义跟过于自我有什么关系呢?利己主义的意思就是把对自己好的通通都拿过来给自己，对自己有利且对能够方便。而自我心理呢?打个比方，就像别人正在挡你的路，你不管不顾横冲直撞，把一切挡在你前面的人都给撞死，不管别人的后果。可想而知，结局就是，你要去面壁思过，嗯，跟吃牢饭?还有就是，如果有个人看你混不下去了，想让你跟他一起干厨师，你说你是有学问的人不愿与之同流，但实际上你一无是处。你对这种工作嗤之以鼻，甚至认为自己的身份不应该做那样的事。换句话说就是，老子最牛B，老子天下第一。

　　利己主义跟过于自我如果仔细想是没有太大关系的，一个是所有的利益都要给自己，一个是老子天下第一，看，只是跟人有关，他们俩没有太大的联系。但如果这两种因子结合到同一个人身上就可想而知，这种人如果在我身边肯定不得好活，我弄死他。

　　而如果转念又一想，过于自我其实就是一种利己主义。老子天下第一，老子的话最有用，你们都靠边站，听我的。我想这个人可能是个权力者，他明白话语就是权力，有了权力其实就有了一切，有了一切活着该有多便利，这是利己，当然有些人拿权利是善用的。

　　利己的另一种言辞就是自私，而自私是贬义词还是褒义词这跟利己都存在着不同的见解。一种说法是，利己推动世界发展啊，科技进步啊，人不为己上帝都想骂你啊，上帝可没有这么说，是我这样说的。还有一种说法是，自私的人都该下地狱啊，他不为别人着想啊，好吃的都给自己，让别人看着他吃，不利于社会的团结稳定。我在思考，我有一块钱我一定要分给你吗?难道我就是这样一个无私的人，那你怎么不给我，我买一袋瓜子可以陪你嗑到天黑。

　　日本作家芥川龙之介有一篇小说叫《罗生门》讲的是一个人因为种种原因而被迫流落街头，最终走到了罗生门这个地方，而这里到处堆放着死人，当时正是物资缺乏的时候，人奄奄一息。他看到一个老妇人在死人身上找东西，扒衣服找值钱的东西等等。如果这个人是无私的人，那么就不会有接下来的故事。但人都是利己的，老妇人说她扒的这个人死前也不是好人，扒了也没什么，死了也可以让她活下来。按照这个想法他说，如果此刻他扒了老妇人的衣服不也是正常的，理所当然?于是老妇人就被光屁股了。

　　如果他写的故事是一个过于自我的人，该是什么样的?就该是，那人对着老妇人说：“你，把手里身上的东西都乖乖的交到我的手上，我保你不会被脱光，因为只有我才配活下来。”放到现在就可能变成“你要为我服务，我是最大的。”其实给你服务也不是不可以，只要不伤及性命跟伦理道德，你说你是宇宙第一，我看你跟傻逼似的。这最后一句是按照正常人的逻辑来看的。

　　过于自我是好是坏，我先冷静一下，首先如果是这种人在我身边，至少我不会喜欢他。如果他不仅过于自我而且还是个利己主义者，那么我肯定帮他戒掉这两个因子。当然，对一切都保持怀疑态度是对自己的和对未知世界的一种负责。指不定哪天这种观点是对的，那时候我估计要被他们吐口水，应该不仅仅吐口水，可能还会让我喝他们的口水。

　　按照我上面的一些说法，好像谁都逃避不了利己这个词，我也是其中的一份子，许多年前我上小学的时候把一个女生的零食抢了过来，自己一个人吃，他们好多人看着我吃，我最后被女生拿耳巴子打了两下，我是有罪的，所以利己不利己由它去吧。如果这是一种罪的话，我们许多人应该在想怎么洗掉它，它就像一口粘在身上的糖，又好吃又不想吃太多。西方人的祷告是一种洗脱的方法，洗得掉洗不掉我不知道，我只知道我是睁着眼祷告的。

　　以上好像并没有太肯定的说过于自我的价值，只是讲了一下自己的感受，对，这就是自我的一种体现吧，我只管我自己，我只忠于自己，你们是怎样认为的我不管。各种价值道德法律体系在一种无意识的心理推动下，使许多原有的城堡瓦解崩溃，历史上许多的改革很有意思，有些人说是因为统治体系不能够承载人们发展的进程，有些人说是因为人民的意志，还有一些人认为历史就该向前推进。其实还有一种可以解释，统治阶级过于自我而导致许多人的憎恶，导致整个王朝支离破碎。