原文
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
译文
不推崇杰出的人才，人民就不会竞争较量；不重视稀有的商品，人民就不会沦为盗贼；不展示可欲的事物，人民的心思不会被扰乱。
因此之故，圣人在治理人民时，要简化他们的心思，填饱他们的肚子；削弱他们的意志，强化他们的筋骨。
总是要让人民没有知识也没有欲望，并且是明智的人不敢轻举妄动。只要依循无为的原则，就没有治理不好的地方。
网图 侵删
解读
如果能做到人才能否任用一律依据才能，有没有嘉奖又能如何？如果能做到器物能否使用一律依据功能，贵重价格高又能怎样？
老子认为：世上假如没有优秀的人才，百姓就不会有攀比心理产生；假如没有珍贵稀缺的物品，就不会有偷窃之人的行为；假如见不到引诱欲望的 外境，原本清明的心智就不会迷乱。
由此可见，从物象上而言，都是一些客观存在的显现而已。那么，对这些现象进行博弈、偷盗、占有的，都是我们难于彻底消除的，贪得无厌的一颗执著心，导致我们心乱如麻，无法得于平静。
以无为之道，对人民大众加以治理的话，必须让百姓心中有智慧和腹中有充足的食物。只有心中虚无才有智慧，腹中饱满才能没有迫切的欲求去用智谋的手段去寻求温饱。
在只有削减大众的意志，强化人们筋骨的情况下，才能使百姓无知无欲。也就是说，不要太多的不必要的知识，不要太多的不必要的有害的欲望，是一种不偏不倚的中道。
最主要的就是，做任何事情都要有个不禁欲和不纵欲的 恰当的“度”，如此人们方能做到对自己一切言行的矜持。所以只要遵循顺其自然的运行法则，就没有治理不好的地方。
网图 侵删
总而言之，在两千多年前，诸侯争霸，民不聊生的时代，具备那种无知无欲，与世无争的生活，的确是很多人可望而不可求的梦想。
老子以自身得道的无为境地，仅仅以设想的方式，让当时的世道在圣人之治的教化之下，转化成西方“乌托邦”式的天下。
虽然老子的发心固然至善，只不过是一种不切实际的空想罢了。相较之下，两千多年后的今天，又是一种什么样的天下，可见一斑。
网友评论