1犬儒学派
第一点，我们知道了犬儒学派的来源，他是学过苏格拉底的思想，但只学到他“破”的一面，我们看到一个人自命清高或是愤世嫉俗的时候，就会说他是犬儒，这个学派是古希腊时代的思潮之一。
第二点，犬儒学派的主张是什么？他学到苏格拉底的一半，强调人生的目的是要超越物质欲望，而伦理的知识最有价值，所以他不愿意多谈其他的学问，想要快乐就设法去实践，不用谈太多言语和知识。
第三点，犬儒学派对后世的影响很深，只不过中文的翻译“犬儒”这两个字有点特色。为什么？因为这个思想和儒家无关，而儒家的儒者被当作一般学者来使用，所以这个学派就被翻译成犬儒。但是无巧不巧，儒家的创始人孔子在周游列国期间，到了郑国与弟子们走散了，弟子们到处寻找他，后来听到有人描写孔子是站在东门下，长得像丧家之狗，于是狗和儒家似乎又有点关系。事实上我们今天用“犬儒”这个词已经不会想到儒家了，只会想到一个人说话尖酸刻薄，对别人冷嘲热讽。事实上要真的做到犬儒，愿意过简朴的生活，节制自己的各种欲望，还是很不容易的事。
犬儒学派认为人生的德行只有一个，就是节制自己的欲望进行苦修，要抛弃一般人所要的各种东西。他们认为只有伦理知识最有价值，伦理就是告诉你怎么做人处事，德行本身就足以带来幸福。因此他们倾向于贬抑其他的知识，像艺术、科学都受到排斥。
他们安于原始的粗野状况，他们认为你要快乐，关键在于实践，不需要什么太多言语或者知识，你实际上去做就好了。这种学说和主张在一个乱世里面，很容易迎合大众的需要。
2怀疑主义
第一点，我们知道怀疑主义的代表人物是皮罗，他活了90高龄，他认为你不可能对具体的问题有明确的答案。人活在世界上，感觉不可靠，理智也不可靠，对一切都要存疑。
第二点，皮罗的主张由弟子们归纳出至少十点，我们已经介绍过了。
第三点，怀疑主义的结论是什么？就是没有东西是真的。你应该搁置所有的判断，这样就可以所取全地不动心就不为欲望所困，这才是人生真正的目的所在。
怀疑主义皮罗提出，一个人要成为哲学家需要想清楚以下三点：
第一，我们对万物毫无所知，我们知道的只是人的意见，任何一种说法都有反面的意见。
第二，人类和万物有什么关联呢？一样的情况，我们希望和万物有什么关系，也是没有任何把握去说的。
第三，我们对万物的态度应该如何呢？要完全存疑，对任何问题都不应该说出任何肯定的话。
3享乐主义
第一点，我们知道“享乐主义”又称做“伊壁鸠鲁主义”，而伊壁鸠鲁的思想是远承古希腊时代的原子论大师德谟克利特的自然哲学。他认为万物是由原子与虚空所构成的，原子组成的人，死后也跟着消散了，既然人生那么短暂，就应该好好享受。
第二点，这个学派的学说特别强调三种学问，自然学、逻辑以及伦理学。因为要真正知道自然界万物的情况，需要用逻辑的方式，逻辑就是思维的方法，了解了这一切之后，你才能够过正确的生活。知，才能带来行。如果毫无所知，怎么去选择行动呢？也就是说这个学派根本不重视为知识而求知识，他们甚至说数学毫无用处，好像与人生没什么关系。这些都是享乐主义的想法。
还有第三点，他的结论是说你要过得快乐，要懂得怎么样计算，而计算的方法，我们留待下一集“享乐主义的快乐是什么”，再加以介绍。
享乐主义特别强调自然学、逻辑以及伦理学。因为要真正知道自然界万物的情况，需要用逻辑的方式，逻辑就是思维的方法，了解了这一切之后，你才能够过正确的生活。知，才能带来行。如果毫无所知，怎么去选择行动呢？也就是说这个学派根本不重视为知识而求知识，他们甚至说数学毫无用处，好像与人生没什么关系。这些都是享乐主义的想法。
4享乐主义
第一点，哲学与快乐的关系。伊壁鸠鲁实践了这一点，办一所学校，教别人如何享乐。
第二点，伊壁鸠鲁所谓的快乐，绝不是表面上的吃喝玩乐，满足身体上的各种欲求。他的快乐有四点特色：
1.是短暂的身体上的快乐；
2.在心理上的快乐远胜于身体上快乐；
3.快乐不是积极去得到什么，而是消极的没有痛苦、减少欲望，过简单的生活；
4.他的快乐听起来并不崇高，也不是完全自利的，他认为行善比受人帮助更为快乐。
还有第三点，伊壁鸠鲁实际的生活方式是非常简单朴素的，很容易满足于生活具体的情况。我们学到了，原来享乐主义的快乐，并不是字面上所见的这么简单、这么肤浅。
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