没读过李敬泽的书，还是在魏老师的推荐下去读了他的《咏而归》，随李敬泽先生细读《诗经》，读出了新意。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这《诗经》的开篇之作，这几句话，流行甚广，现代任何一个年轻的男子都会呤上几句，特别是后面的一句“窈窕淑女，君子好逑”为更多的男子所喜欢。
可以想象，在三千年的渭河边上，月白风清，杨柳依依，草木丰茂，水流潺潺。一个年轻的男子漫步在河边。雎鸠鸟在水边安家，夫唱妇随，你一句我一句的规划美好的生活，这是多么和谐的场面呢。
这个年轻人在河边听到了这琴瑟和鸣的叫声，思绪万千。他想起日前见到过的女子，她采摘荇菜，她文文静静，她善良美好，是他喜欢的模样，日思夜想都是她姣好的样子。
他想要追求她，娶她为妻。求而不得，思念缠绕着他，在床上反来覆去的睡不着。
她左左右右，采摘那高高低低的荇菜，弹着琴瑟来亲近你，我美丽而善良的姑娘。
她左左右右，采摘那高高低低的荇菜，为你敲着钟鼓，让你欢喜，我美丽而善良的姑娘。
就是这样一首表现青年男女真挚情感的诗歌，我相信它3000年前就是这样的纯粹，这样的简单。
那么过了秦，到了汉，董仲舒提出的“罢黜百家独尊儒术”。儒家学派的人硬是给诗经做序，迎合了皇家的口味，毛诗序说《关睢》表现的乃是“后妃之德也”。
皇上的大老婆看见一小女子模样长得俏，然后就睡不着，就急得两手瞎抓挠（“参差荇菜，左右采之”），急什么呢？不是急着遣人把小妖精“做”了，而是急着怎么把她弄进宫来做小老婆，从此东宫西宫左右一心，共同辅佐皇上、治理天下。
且不说皇后有无如此高的境界，却真真正正的烘托出一个自高自大，自我感觉良好的皇帝。李敬泽是这样解释的，《毛诗序》硬是把这风马牛不相及的言论牵扯到了一块儿。给《诗经》戴上一项冠冕堂皇，不伦不类的帽子。
睢鸠鸟它应该就是后来的鱼鹰，又名鸬鹚。它们以食鱼为生，栖息在水塘，河泊和沼译地。后来被人类训化。如小学课本里学过的那篇文章《鸬鹚》。鸬鹚们如两列整齐的士们那样站在细长而窄小的渔船上。艄公的竹竿在船舷上扑抹过去，鸬鹚们也是自愿，也是被迫的都掉到了水里。一会儿的功夫，它们一个个的钻出水面，又跳到船上，喉囊里鼓起大包，却咽不下去，因为脖子上系着绳子。渔夫扭住鸬鹚的脖子，把它喉咙里的鱼挤了出来，然后再次把它甩进水里。到嘴里的食物就这样被掠夺了。
如果是人类，已经吃到嘴里的肉，被狠狠地挖出来，那还不得是万世的仇人了。鸬鹚在的人类的面前是渺小的，它或许也是有恨的，但是它们无可奈何。这样被人类欺负，被人类束缚的一生是何其的痛苦，所以它们只有保持沉默和拒绝鸣叫。
李敬泽说，他确信在3000年前的那个月白风清的夜晚，有两只睢鸠鸟儿在“关关”和鸣。也确信有一个年轻人在这样的夜晚辗转反侧，思绪万千。
雎鸠鸟虽然不在“关关”和鸣，渭河也不再是以前的那条杨柳依依波光粼粼的自然的河流，然而《诗经》所呤诵的纯真的爱情的美好依然在传唱，也必将永远的传唱下去。
网友评论