红林悟道《韩非子-心度》 第十五章 自强

红林悟道《韩非子-心度》 第十五章 自强

红林悟道《韩非子-心度》上一章韩非子给我们讲了“恃王术”之道，关键是在自己不乱，不受外界干扰。坚持既定的富国强兵政策，营造稳定积极的环境，让“耕战”国策持续发展，在最短的时间内，用最高效的政策积累社会财富，增加军事力量，这是称王天下的正道，也就是“王术”。改革开放四十年，我们坚持“冷静观察、稳住阵脚、沉着应付、韬光养晦、有所作为”的战略，终于迎来了中华民族的伟大复兴。

韩非子的头脑很“冷静”，从“不恃外之不乱”就能明白，他没有将国家的发展寄托于国际环境的“不乱”，也没有寄托于域外强国，而是“恃其不可乱”，寄托于自身的不乱，稳住自己的陈脚，办好自己的事情，这就是“独立自主”的发展原则与精神，我们可以与外国合作，做我们必须掌握主导与主动权。

同样，韩非子也很“现实”，从全局考虑问题，对当时“国际”环境认识深刻，洞悉其中的真谛。“不恃外之不乱”就能知道韩非子根本就不相信什么“外之不乱”，“外之乱”是肯定的，春秋战国，周天子无管治国家实权，诸侯各国混战不断，怎么可能不乱呢？所以，一开始韩非子就将“恃王术”立足于“恃其不可乱”的国内稳定上。

韩非子有很高的辩证法思维，在“恃王术”之道上我们就能看到，内因（国家及稳定）是“恃王术”的主体，是成败的关键，外因（国外及稳定）是促也内因的条件，是“恃王术”成败的第二原因。总之，“王术”能不能恃，关键看自己，而不是别人。

韩非子接着前文说道“恃外不乱而治立者削，恃其不可乱而行法者兴。”意思是：指望外部不乱而立国治民，国家就会削弱；指望自身的不可扰乱而推行法治，国家才能兴盛。意思很明确，将国家的治理与富强寄托于外部不乱只是幻想，最终国力会被削弱。即使国际环境和平，又有大国愿意帮助，但历史告诉我们，这种帮助是有代价的，话又说回来，那个国家会真心实意帮助另一个国家成为强国呢。没有，一个实例也没有。再伟大的国际援助，也是以国家利益为主，而国家利益是世俗世界至高的利益，在国家利益面前，无道德可言。

只依靠和平的国际环境是无法让国家真正富强起来的，能让国家富强起来的只有依靠自己的强大与依法治国。自己强大到不受外部环境的干扰，外部环境也干扰不了自己的定力，再加上依法治国，就是持续地“恃王术”。改革开放四十年，我们很好地利用了相对和平国际环境，沉着应付各类突发事件，韬光养晦不做老大，一心一意谋发展，有所作为夯实国民经济基础，发展军事，一旦时机成熟，火力全开，全面爆发式增长。

关于“独立自主”的发展道路，韩非子总结道“故贤君之治国也，适于不乱之术。”意思是：所以贤明君主治理国家时，立足于不可扰乱的方略。“不乱之术”，一是自己要有不乱的定力，不被外界所诱惑，冷静观察，认清形式，自我定位，稳住阵脚。二是自己强大的不被外界所干扰，我们需要和平稳定的发展环境，所以我们不惹事，但我们也不怕事，遇事沉着应付，尽量控制减少影响，不危害到大局全局。三是我们不主动挑事，韬光养晦营造国际国内两个“不乱”环境，承认现实，让美国耗时耗力来维护“世界和平”，我们低调有所作为，发展自己。

【恃外不乱而治立者削，恃其不可乱而行法者兴。故贤君之治国也，适于不乱之术。】

发展，需要和平的环境。我们常讲“家和万事兴”，本质与韩非子所讲的“不乱乃恃王术之道”是一个意思。看看那些战乱不停的国家，就知道“恃其不可乱”的重要性。为什么中国文化越来越受到世界的认可，中国方案受到世界的重视，就是因为我们有韩非子这样“恃王术”的和平与自强的思想。