I AM UNBORNSri Nisargadatta Maharaj
《我从未出生》
尼萨伽达塔马哈拉奇尊者
33. Meditation means merging with Beingness
冥想意味着与“有性状态”的临场知觉联合，融入“本来面目”
1980年1月15日
M:
源自属性（品质特征）的“出生”（显化）过程，“有性状态”和“有性状态”的活动领域（“有”界）就一直在有效运转，但是我不是这显现出的“有”性状态。人们赞颂“有”，欢迎“有”，但“有”性状态是“一致和谐性”机制（Sattva guna）的品质特征。在三种普遍的基本属性中，“一致和谐性”（Sattva guna）是自觉自明“本体本性认知”的核心。“有知觉有具体形相”的“有性状态”，尽管它有诸如梵天（Brahma）毗湿奴（Vishnu）Mahesh（马赫什），也即造物主，统御者，守护者和毁灭者这样的高亮头衔，但是“有”性状态不是终极的“本体本性认知”。终极独“一”观睹着“显现和消失”，观察着一切却不用“眼睛”。
V:智者思维吗？
M:为了交流沟通的目的，他不得不使用语言文字。
V:真实本来是空无一物的？
M:是的。
V:感受和情感之间有某种区别吗?
M:
感受和情感的表达式，是属于三种基本属性在传统惯例上的流出。“有”性状态是一个旅客，它会离去，它是[绝对存在]的"寄宿"客人。你的所有尘世的世间知识学问都是徒劳无意义的一场空，只是“有性状态”的戏剧游戏，三种基本属性维持原状，使“有”状态游戏持续，但你不是这些属性和游戏。在冥想中，所有事物都退去，所留存的是那一万年前就在的，那遍满一切的存在，即便清醒，睡眠和“有”性状态都消失不在时，这状态也普遍遍满。
V: 在打坐中，怎么避免进入三摩地中？
M: 别刻意禁止和抑制三摩地，它会自然到来，自然离去，三摩地是三种基本属性的自然自发的正常运转。
V: 我的咕噜说，别落入三摩地中。
M: 冥想意味着与“有性状态”临场“知觉”联合，稳固安住于“有”性状态的临场“知觉”（自观自在）就是“禅那”。
V:“有性状态”的知觉是以它自身为对象？（自觉觉自，觉自觉，“知觉”觉知着“知觉”自己）
M:
是的，如同黄金是黄金自己的对象，水是水自己的对象，所以“有性状态”的临场知觉是“有性状态”临场知觉自身的对象。你的上师有给你讲述，你在何处迎接“见闻觉知”，认出“我在”（时刻在当前现场的临场知觉），或者说在什么样的指向上，你和你的“有”性状态相识？
V: 这没法回答。
M: 唯有智者能够讲清楚“蒙蔽叠印”是什么。
V: 所有一切生灭的事物都是“遮蔽叠印”。
M: 清醒和睡眠状态，来来去去，这两个状态组成“有”性状态，没有这三个，你怎么来提出各种问题？
V: 没法说了，所以得用它们。
M: 达成的运转过程属于三种基本属性的作用，但过程的目的地，那“终点”是超出它们的。沉思冥想“过程”也不是纯粹的真实实地。
V: 它是最后的栅栏。
M:
沉思冥想的“目的地”，那终点是真实实地。某人比另一人更“蒙蔽无知”，所以书籍就更令他满意。另一人用了一种宏大辉煌的格调，写满了他的“蒙蔽无知”，可是读者们却全神贯注，读的津津有味。在“有”性状态，或者说梵天，这虚拟现实的梦境登台亮相之前，你就看到了月亮，看到了所有事物？尽管“我在”内容丰富，数量巨大，广大浩瀚，但它是一个虚拟现实的幻景，诱导着“多样性”假象。这个显现出来的梦幻世界是五大元素的一个动态剧情游戏，并且“个体”根本没有任何施展掌控的余地，这个梦幻游戏是整体的一体，根本就没有个体。就好比一颗钻石从所有各个方面的辐射，在深度沉思中，你会认识到，你是这全部现象整体的显现。
V: “里拉”，巴黎的一家餐馆，就有1000个面的整体镜子，只有一道光，在1000面镜子之间映射反射。
M:
你会认清那本能本性，“有”状态本身，照亮这整体的世界，这世界是它的身体。在电视上播放着一个“连续剧”，那是一个“光影”的游戏。同样的，这显现出来的世界，就是你的游戏，“有”性状态的剧情游戏，所以在认清了这一点之后，你就自然进入平静，全然的释然安心。在这个“有知觉有形相”的“有性状态”里，有数量巨大的宇宙正在玩耍着，周而复始，循环上映着，所有的人，包括欧洲人和其余的人，都是五种基本元素剧情游戏的“作品”。
V: 这是一个完美的剧情游戏。
M:
数量庞大的，赋予了具体形态特性的“化身”，生生灭灭，来了同时走了，但是他们始终没有能力去阻止和掌控这五大元素的剧情游戏。一个生命形式就是另一个生命形式的食物，在这个虚拟现实的梦幻戏剧里，剧情有过任何“改变”吗？出于对动物的怜悯而有了某个社会组织，他们只不过延长了这些动物们的寿命，但同时让它们遭受更长的痛苦。有任何人阻止过，抑制过，掌控过“天地万物”的造物游戏？在社会种族的整体规划上，可曾有过任何进展---不管是人类还是动物，能阻止这游戏吗？没有任何人有能力去停止这五大元素的游戏。
34. Swallow the Beingness
吞下“有”
1980年1月16日
M: 有性状态处于“组织结构形式和外观形相”中，在有性状态中，就是“我爱...我喜欢，我需要....我追求….我要获得....”。
V: 一旦你是目击者，不是空想家，那么停留在观看目睹上，要多久才能超越这“有”性状态的梦幻呢？
M:
别再问这类愚蠢的问题。源自那一小滴“液体”已经显现出了全部的“有性状态”，那么“超越”的问题在哪里呢？既然雨水已经自发的，不由“我”主宰的下起来了，我就不会自寻烦恼，没事找事的去问“雨”会下多久。关于“观睹”的这个问题是怎么产生的？我正在告诉你，“你在”究竟是什么，“你”是源自“有性状态”，由身体射出的排放物所创建的，并且这“有”性状态真的很卑劣，完全虚幻不实。你明白了吗？那必须被丢弃的，正是你的“个体认同”，正是你“个体认同”下，以个体自我为中心的利益诉求。如果你是目击观睹者，你就不是这现象或者那现象，但是此刻，你的状态是什么样的？谁在渴望超出这梦？我正在告知你这一点。我在用各种标签来指明---先于你的“有性状态”之前就在“那”，但是这些标签，它们都不真实，都只是指向。
V: “有”性状态是一个目击见证者，所以我才问你。
M:
“有”性状态的观睹，是和呈现出的这个粗重的整体世界协调联系在一起的。我正在告诉你，“有”是怎样被流露表现出来的。人们对“奇迹”着迷，痴迷于各种“神通神迹”，可是那最伟大的神通奇迹，就是这“有”，这整体世界就是这“有”性状态的某种表达。我正解释我的状态，我是什么呢？和这整个世界同时同步一起，我有了我的具体形相，这就是最大的奇迹。在我遇到我的上师之后，我一直在调查研究的只有我自己。我不在意别的任何事情，我关注的，观察审视的只是我本身。我自己的当前现实临场感，这“我在”觉知，就是我面前的最大的要素（信息代理）；我根本无须其它的智者。我的上师教导我，“我在”，我只凝视观察，沉思在“我在”上。我的意识觉知活动，随着我的身体形象呈现而显现。我的原本状态，我的本来面目是在“那”状态---没有“我在”，不知道“我在”的状态。我正解释我的状态，从我的立足点看，你必然认清你自己。“我在”时，你观睹着什么呢？
V: 一切在和不在。
M:
为此，就必须得“有”，必定处于有性状态。那么对观睹的疑问又在哪里呢？目击观睹什么呢？我已经指出“赋予形态的具体化有形显现”是怎么发生的。除了那射出的液体之外，什么是你呢？善恶的问题在哪儿？我可以保留我对这“一滴液体”的看法，但在这一点上整个世界都被联系起来。我观看着这个世界并且我觉知到“我在”---这是怎么发生的？从这一小滴液体入手，这是一个简单的途径。在深入的沉思冥想中，我的“内在上师”指明了这个身体形式以及“有”性状态，还有这个世界是怎么一起到来的，怎么一起显现的。这是在深度冥想中被指明的。克里须那穆提从不会打破这个奥妙的外壳(shell)，他只在私下里揭露这一点。
V: 知者知道他本身吗？
M:
是的，尽管我的“内在上师”说过，我认知到，当“有”性状态消失的时候，我先于这“有”状态就在的状态才是最重要的。假如没有“不断发送信息消息”的所“在”，没有“音信交互”的存在，谁还会“目击观睹”到这奇迹？
V: 谁创造了它们？
M:
这是自发创造；对“有”性状态来说，并不存在任何缔造者。一粒种子发芽生长，我们就有了一颗植物，我们声称，上帝创造了它，但这一切都是自发的。出自一个小种子，发芽生长成一棵大榕树。基于对死亡的恐惧，人们崇拜上帝，这是因为他们已经接受了“死亡”的真实性。
V:在“有”之先的是“那”，这是马哈拉齐有知觉的亲身体验吗？
M:
“那”是永恒状态。我已经谈过“有知觉”的意识活动状态，“有知觉”的状态---也即那“有”状态是短暂的，朝生暮死（每天早上生，每天晚上死），我不是这个暂时的“有知觉”状态。先于这个“有知觉”状态的就是永恒的。
V:马哈拉齐是从亲身体验知晓这一点的吗？
M:因为在任何事物之先，我遍在，超梵Parabrahaman 或超阿特曼 Parmatman是我的“名”，先于意识。在那状态，我和任何事物都无关联缔结。*Parabrahaman 超梵：无上“真实实体”；绝对真实实体；超出“梵我”。
V: 这是真的吗？这对所有人都是事实吗？怎么某些人知道，其他人就不知道？
M:
别人知道不知道，我不关心，其它人谁会把“我”扔一边？当你把“有”吞下时，剩下吞不掉的就是“那”状态。在“那”状态我没有任何关联缔结；在那状态我是独一独立，毫无言辞的独一独立，先于言辞，超越言辞。有句话，“我孤独，让我变的更多更多”，这就是摩耶MAYA。
V:在超梵状态，你毫无孤独感吗？
M:
当“有”出现时，你这句话才被呈现出来，此时有震动，有感受。我把各种“奥义书”，各种经典扔掉，它们是做深入教学的，但我无须它们，奥义书意思是“退出，退离”。无论以哲学名义写出来的东西是什么，那素材都是二手的，都非内在直接亲身认知，只是障碍没别的。那三种“基本属性”是情感，它们都不是[真实]。这个巨大的骗局，这个欺骗性的虚拟世界是由那“排放物”创建来的。人们直觉地感到惭愧害臊，这就是之所以他们要把它藏起来（那私处）。仔细考虑这个方面，你怎么可能拥有一个“独立个体自我”实存？这是一个极度卑劣的状态，它从哪儿冒出来的，又跑去哪里！
V:从“无处”来，到“无处”去。从未有真实的来去。
M:
那点“液体”，你介意拿出来展示于众吗？舞女们在每个村庄都有男朋友。这样的一个女孩来到一个巨大的男人面前，因为他，她失去她的自我认同，因为这巨大的男人，她毫无认同。融入他，她过去的一切所谓罪错都被烧成灰烬，彻底灰飞烟灭。
卡比尔讲过，他念诵圣名念了有数百万遍，他修苦行，但是根本没认清什么，一直到他遇到了一个“善知识”，那上师告诉他，把所有可知觉的境界丢弃，把他扔进了超越于一切世界的“圆满”中。这“有”的存在性是不真实的，这世界也不是真实的，这世界只不过是根本毫无意义的虚幻现实，毫无真实意义可言的梦境现实。只有在这个“梦现实”中，才有体验，有体验就意味着不真实。任何一个人，怎么可能依靠这种“梦现实”的体验来获得安宁呢？所有一切体验都是虚幻不实的，有谁通过这梦中体验，把“我在”带入了那绝对寂静？唯有当这个梦完全圆满，并且完全无视它本身，你才能进入那“绝对寂静”，唯在那“非有”中，才有真实的安宁。
35. Body identity is an Illusion
身体认同是一个错觉
1980年1月17日
M: 克里须那穆提谈及整体显现，但是我指出，这整体显现是那“存在实体”的显化。无论“已被完成”的事情是什么，如果你认定你是“做者”，这妄想就是你内心毫无意义的虚荣自大。
克里须那穆提不是某个人；他处在我所描述的那种状态。那“无上存在”，那“上帝”就在每个人内，一位智者完全了解这一点，百万人之中，只会有一个人对此完全了解。
凭借智力知识上的，分离碎片式的种种体验经历，绝大多数人只想着通过身体来获得某种利益。安定于你的本性里，而不是渴望通过身体来获得利益，如果你认不清你自己，不明白你的本来面目，你就会死于“身体”的个体认同和名字。
“我在”的觉识，是处在临场感知中心。这个显现出来的世界和身体，你是从哪儿接收感知体验的？难道不是基于这个时刻临场的感知中心吗？如果没有这“我在”，没有这临场感知中心持续的，时刻在当前现场，你还会经验到身体吗？扔掉“你是个女人”的身体认同吧；依附于男性或者女性的身体外观形式，这本身就是一虚拟现实的梦幻。
V:从道理上我懂了，这女性气质是一个幻象，只是困境在于，我区别于肉体，可是.....
M: 一旦你完全领会，那么你就不会陷入困境，你被释放。
（未完待续）
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英文原名：I AM UNBORN
中文译名：《我从未出生》尼萨伽达塔马哈拉奇尊者
原书副标题：Talks with Sri Nisargadatta Mahara
原书编撰： Pradeep Apte PhD 普拉迪普 爱普特 （哲学博士）
中文翻译整理：心灯一盏照彻明
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