天下皆知美之为美，斯恶[1]矣；
天下都知道美之所以为美，于是丑也产生了。
这一句话需要细化。什么是美？唐朝美女以胖为美，老子那时候什么又是美呢？不得而知。可以得出我们的美在前人眼里不是美。
这一句话其实是两句话，连着读的那种若有所思的感觉，如果没有美，那便也没有丑了？
那么又是什么让我们觉得美？这其中的理论知识太多了。我觉得只要记住，这句话读着的感觉，而后知道自己以什么为美就好。
皆知善之为善，斯不善矣。
天下都知道善之所以为善，于是邪恶也产生了。
这句话的本质还是和上一句话不变的。但这句话，在于“意”而上一句在于“形”。
善可以说是遵循人类发展的规律，而邪恶则也类似遵循人类的规律。而实际上我们所有的其实都只是一种人类自身的“道”
故有无相[2]生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和[3]，前后相随，恒也。
所以有与无相互生发，难与易相互转化，长与短相互彰显，高与下相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随
类似阐述一种人类的规律，一种“道”
是以圣人处无为[4]之事，行不言之教；
所以圣人以顺应自然的心态处理世事，施行不发号施令的教化。
这里要注意，圣人顺应自然的“心态”。什么是顺应自然的心态？我理解的是超乎人类生命体外的角度。所发生的与未发生的都好像与我无关……这不是说事不关己高高挂起，而是我并不知道这是事不关己，刚刚挂起的行为。我只是顺应自己……
万物作[5]而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
让万物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有它们，培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功。
这是具体的例子，没有什么能比其说的更加详细的了，这就是顺应自然所做的事，而事不关己。
夫唯弗居，是以不去。
正因为他不居功，所以他的功业才不会失去什么。
有得必有失，我只是顺应自然，那么便不会有得失之感。我做的只是身为一个人，一个渺小的人，在冥冥之中注定我要做的事情。一切的一切在我眼中只是虚妄，我只是做我一滴水的存在，不与外屋挂钩。倘若我滋润了小草，也只是无心而为。
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