一直很敬仰周国平先生的随笔，谈论的话题通常是生活中司空见惯的词语，比如沉默、孤独、处世、信仰等，却关乎生命意义与人生况味。或许因为其抽象，人们往往无暇念及与思考，忙着追逐生活的苟且，不可避免会迷茫。来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱，任凭物欲横流的时代漂白我们的语言。简短的两三个字，却在周先生的笔下浸泡出一片汪洋，每个人都可以取一瓢饮，品味那份说不出来的心声与共鸣。这本书选取的关键词涉及生命、情感、人性、精神四个方面，尽管都是一些抽象的概念，但不妨停下奔波的脚步驻足思考，找寻生活中速度与质量的平衡点。在此，我想就一个话题：苦难与幸福，谈谈自己的见解。因为苦难对于个人和国家来说都不可或缺，更重要的是，从某种程度上来说，历史也是一种对苦难的书写。尽管幸福令人向往，但生活中往往事与愿违，幸福只是一个短暂的阶段性终点，每个人、每个民族都需要经历苦难的洗礼，这样才有可能实现第二次诞生——于己，是精神上的超越与自我价值的实现；于整个民族，是综合国力增强、国际地位提高，是跌倒后更上一层楼。
人为什么要承受苦难，或者说世间为什么存在苦难，因为苦难和幸福可以成为一种区分标准，使平淡的世界变得立体而多彩，不至于因为缺少差别而成为一潭死水。那么谁来承担苦难，谁来享受幸福。善有善报，恶有恶报，但是人的复杂性造就人的两面性，与其抱怨苦难降临到自身，不如勇于面对苦难。从另一方面来说，苦难与幸福也是不可孤立划分的，命运的打击因心灵的收获而得到补偿，这何尝不是一种苦难与幸运交织的体现。幸福的馈赠不是奢求来的，而是于潜移默化中以各种形式呈现。每个人都知晓苦难的价值，苦难不仅仅是肉体上的痛苦，还有心灵上的折磨，所以才能产生灵魂层面的铸造。周先生在文中说到“人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅”。在我看来，灵魂深者必是在经历过多次苦难后造就的。这一种深，既是伤口的深入，也是思维认知层面的深刻。前者是后者的基础与前提，不可否认存在一定正相关性。所以，灵魂浅者也未必少受苦难，只是其没能忍受苦难的狱炼与雕刻，没能等到涅槃之时。既然同样要忍受苦难，在濒临崩溃时不妨给予自己积极的暗示，所谓大难不死，必有后福，正是一种慰藉的来源。尽管苦难如西西弗的巨石周而复始，但每一次苦难都会深化一个人对生命意义的认识，看清生命的无常与反复，归于缄默与平淡。灵魂深者绝不会肆意叫嚣，于无声处听惊雷便是他们的重生。
因为人注定要忍受苦难，借助积极的心理机制与憧憬暗示，所以世上没有不可忍受的苦难。虽然苦难不可避免，但这样一来可以减少对苦难的消极心态与回避。应对苦难的第一步是忍受，纵使这是一种从容平和的心态，但却能感受到其背后的力量，因为这是为重生而蓄力。但是，忍受苦难不是任凭苦难侵蚀消磨内心的锐气，这样就是萎靡不振、自甘颓废。弗兰克说得好：以尊严的方式承受苦难。我的理解从两个方面，其一，承受苦难者要具备一种坚忍高贵的态度，不应把苦难作为一种谈资与旁人分享，甚至想以此博得同情上演苦情戏，这种掉价的行为当然有悖于尊严。正如周先生所说“喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱受人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂”。其二，我们在承受苦难时应当拥有尊严感，因为这种磨炼是神圣的，而战胜之后，我们也应当受到他人和自己的尊敬。放眼历史长河，一曲苦难的悲歌流淌过无数个春夏秋冬，响彻古今。中国近现代史中不乏苦难与屈辱，鸦片战争是近代史开端，这一声炮响炸碎的民族尊严，让中国人民用多久去重新拾起。接踵而至的战争与丧权辱国的不平等条约，漫长如苦难中等待黎明、如苦难中拾起尊严。然而中国共产党的成立、抗日战争的胜利，可喜的是中国人民的凝聚力以及厚积薄发的骨气，宁愿为国献身，也不做亡国奴。倘若当初念及私欲，何至于流离失所；倘若当初明哲保身，何至于骁勇上战；然而倘若当初真是如此，何来那段捍卫尊严、荡气回肠的血泪史。
苦难对于一个民族来说，可以获得民族凝聚力与归属认同感。其彰显的不再只是个人品格与英雄主义，而是整个民族的尊严与精神。历史的苦难固然沉重，但它也如一种黏合剂，使中国人的赤子之心感受到彼此的温度。风雨飘摇中纵使妻离子散，却可以感受到整个民族给予的归属。但是，周先生在文章中也提出独到观点：不美化苦难，这一点颇让我有所感触。没有必要夸张地宣扬苦难净化心灵、悲剧使人崇高，因为在我看来，苦难的真正效应是返璞归真，归于平淡。心中的杂念、民族的劣根性也不会因为苦难的洗礼而完全消除净化，只不过，幸存者能更有效地平衡期望与现实，珍惜来之不易的安稳与幸福。况且，不可否认，苦难使多少庸人沦为麻木的看客，浇灭了多少意气风发的热血。古往今来不乏造化弄人与失意颓废者，骆驼祥子、阿Q的悲惨结局、现如今的抑郁自杀者，经受不住时代的苦难，走向自我毁灭。历史的苦难需要每一个国人共同承担，这份痛苦不会因为某一个英雄而有所减轻，每一个国人都有义不容辞的责任与使命。由此看来，苦难既是社会的基本构成要素，也是历史发展的必然趋势，更是成熟蜕变的必经之路。任何事物都有两面性，都是对立统一的整体。我认为，苦难是铸造性与毁灭性的统合，在肯定苦难价值的同时，也应该还原苦难的客观原貌，以尊严的方式承受苦难，以客观的态度书写苦难。
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