第九讲 东方的圣经
1.婆罗门教领袖，称婆罗门（Brahmin），意即胜利。次为刹帝利（Kshatriya），是武士，主军队。三为吠舍（Vaishya），指地主、工商、农民。四为首陀罗（Shudra），指奴隶、樵夫、汲水者。
2.人类的悲剧，是对自身的误解。
3.一个中国的绍兴人说出尼采没有说出的最重要的话：“美育代宗教。”这个人，是蔡元培。“代”字，用得好，宗教不因之贬低，美育也不必骂街，斯文之极，味如绍兴酒。（美育，狭义认为其专指“艺术教育”，广义指将美学原则渗透于各科教学后教育。源自百度百科，做一定参考。）
思考：如果不凭借宗教，艺术能达到饱和崇高的境界吗？
艺术这么伟大，为什么要依附宗教？
宗教衰亡了，艺术自由了，独立了，艺术是否更伟大？
三题可有一解：宗教是父母，艺术是孩子。艺术在童年时靠父母，长大后，就很难管。艺术到了哀乐中年，渐渐老去，宗教就管不着了。艺术是单身汉，它只有一个朋友：哲学。
（以下另有一段艺术与哲学的对话，此略）
第十讲 印度的史诗 中国的诗经
1.印度史诗太笨重，范围全在印度，无人能通读，只能概括精华。印度史诗有两部：
一.《摩诃婆罗多》（Mahabharata，一译《玛哈帕腊达》）；二.《罗摩衍那》（Ramayana)。
2.“一”出在印度之西，“二”出在印度之东。前者讲战争，后者讲英雄。前者艰深，有哲学，难懂；后者浪漫易传。
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