我的朋友，当人非常喜欢速食产品，很难告诉他自助手工产品的无与伦比味道。融合在茶道、香道、厨艺中的东西，很多时候是超越简单的味觉，需要全身心的投入感受，如王安石托苏东坡带来的煎茶的中峡之水，虽然只是一种比喻，但那种轻慢缓急，经历过才会懂。
让自我成为艺术。冈仓天心所著的《茶之书》里面说了一句话；茶道大师们努力使自己成为艺术，而非艺术家。想到千利休的最后茶会结束之后，客人们纷纷离去。他脱去茶衣，一丝不苟折叠好衣服，穿着丧服，吟诵诀别之诗：“人生七十，力围希咄。吾这宝剑，祖佛共杀！青锋原是具足物，我今一掷回天去”。
他追求的是一种自然的侘寂之美，认为万物皆是不完美的。他的“一期一会”是和宗教，禅学，美学等一起构成的，和“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的思想异曲同工。
丰成秀吉杀死了他，但是失去更多，相比而言，千古之下，千利休气度风范更优雅。他是艺术的典范，成为必然。
让思想更加丰富。荻野弘之在《精神的堡垒》一书中说：“我的恩师井上忠曾宣称哲学是“雕刻”而不是“绘画”，是找出世界观和人生观中看似荒谬实则正确的理论或学说，因此是排斥“白描”的。“雕刻”是那种用锤子一点一点凿出雕像的苦心孤诣的创作，老师非常喜欢这个比喻。
井上氏能够发现超越惯常思维且细致入微的语言空间结构，现在想一想，恐怕往日在演讲和宴席上与同僚或宾客相谈甚欢之时，他也是独自在心里构思着写作的吧，这是常人难以到达的境界。”
相比书写、描绘自我，雕刻自我的比喻更为合适。
人生层次是丰富的，内涵也是复杂的，难用一张画、一张照片，一件事情描述清晰，人始终是在认识世界，持续形成他的哲学，也在扬弃和雕琢，形成完善的自我。他的哲学在雕琢之中，彰显个性。
展示最好的形象。斯多葛的哲学家在混乱的罗马历史中，以他们情怀和认知持续的雕琢自我，让他们成为特殊雕像，成为他人一眼可以辨识的人物。
爱比克泰德说：“加入你是菲狄亚斯雕刻出来的一尊雕像，——雅典娜神像或者是宙斯神像的话，你就不会忘记自己，忘记雕刻你的艺术家是谁。如果你还有一点观察力的话，你就会尽量让自己不要做出一点有负于己、有负于艺术家的事情来，尽量让自己不要在世人眼里显得仪态失体。”
“也许他们会说，这个人从哪里学来的这么高傲、庄重的神情呢？不，我还不够高傲，不够庄重，因为我对我所学的东西还没有信心，对我同意的东西还缺乏信心，而且我仍然对自己的弱点有所担心顾虑。就让我再自信一些吧，这样你就会看到我是多么的仪态高贵、举止自然。而且，当我这尊雕像最后雕刻、打磨完工的时候我会让你看看它是多么完美。你会觉得怎么样，这是傲慢吗？
不，当然不是，宙斯参加奥林匹克竞赛的时候难道就是一副态度傲慢、趾高气扬的样子吗？不，他目光坚定，而这也是正是能够说出这样的话的人的神态：我说过的话绝不反悔，而且绝无虚言。同样在你的面前，我也会向你展示这样的形象：诚信、自尊、高尚、心灵平静。”
这个瘸腿的老人，始终有着不忧不惧的心态，自信的迎接他可能面对的命运。他曾经去过奥林匹亚和雅典，哪里的宙斯和雅典娜黄金雕像给他留下了深刻的印象，直到一生，他都在描述他们。
他有那种风骨，所以让自己成为艺术。你呢？
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