《道德经》第十一章 无之大用

三十幅共一穀，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

注释

辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由三十根辐条构成。

穀：车轮中心的圆木，其中有圆孔，用来穿插车辐并连接车轴。

无：没有，这里指中空的部分

埏埴：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。埏，搅和。埴，黏土。

户牖：门窗

理解

用了三个例子说明无的用。车轮的用在于穀中无的部分，王弼所注：穀所以能统三十辐者，无也；陶器的用在于中空的部分；房屋中的门窗同样如此。

人同样如此，人只看到有的部分，即人的形体、身体，而忽略了无的部分，即精神、灵性。王阳明说身之主宰便是心。佛家说身体乃四大假合，所谓借假修真，即是借用四大假合的身体去修心悟道，了悟人生真实相。 

“有“是为了用之便利，“无”才能发挥其大用。 世人皆知有用之用，不知无用之用。