第十一章四十九言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第十一章
三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。
帛书《老子》甲本复原第55章
卅辐同一毂，当其无，有车之用也。然埴为器，当其无，有器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故：有之以为利，无之以为用。
【字】
辐：轮轑，插入轮毂以支撑轮圈的细条。
毂：车轮中心，有洞可以插轴的部分。
埏：（shān）用水和土。
埴：黏土。
器：用具的总称。
户牖 :门和窗。
【校】
“三十”帛书乙本为“卅”，共作同。甲本残。
“埏”帛书甲本作“然”。乙本作“土+然”，埏的异体字；
“以为室”甲本乙本皆无。
【注】
本章以有无辨利用。所谓：有之以为利，无之以为用。
“有”和“无”，“利”和“用”并无舍此就彼之意。
【译】
三十个轮轑插在同一个轮毂上，当轮毂是空着的时候，才能用来做马车。把黏土用水和成泥做成各种用具，当用具是空着的时候，才能用来作器皿。凿开门窗（修建成房屋），当门窗里面是空着的时候，才能用来作房屋。所以说，（车、器具、房屋这些）具体的事物使人得到好处，无形无象的空间使（车、器具、房屋）发挥其作用。
【解】
两种断句方式：“当其无，有车之用”或“当其无有，车之用”。
【辩】
有无、利用之辩：有无相对，利用相对。有，表示具体事物，即：车、器物、房屋等；无，表示无形无象。有车，有房，有器具，有的是具体事物的本身；用车，用房，用器具，用的是车房器具的空间和功能，空间和功能是无形无象的存在于概念之中。有是为了得到具体事物的利，这种利是通过对无这个概念的使用，才能发挥功能。有、无皆从具体事物而喻，引发神思，在于生成能普遍应用的智慧，道在无形无象中发挥着作用，在具体事物中使人得到好处。
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