这样的孔子

01

看《中国通史》的速度，比想象的，要慢一些。但终于也是看到了孔子这一章。

这不是我所想象中的孔子，不一样的孔子。

我原来的对孔子得认识，万人师表，一定是出身高贵，即使仕途不太顺利，也应该是做过高官，具有非常大的政治影响力。而实际上不是这样，历史上的孔子，不是那样的孔子。

02

孔子的先祖是显赫的贵族，但后来失势逃亡到外地，到了他父亲这一代，身份也只是贵族阶级中最下级的士。

孔子的父亲在快70岁的时候，娶了孔子的母亲，在他三岁的时候就去世了。

孔子跟随母亲到山东的曲阜居住，孤儿寡母，生活处于困境之中。

有人问孔子的学生子贡说：你的老师是圣人吧？他怎么有那么多技能啊？

子贡回答说：当然是上天使他成为圣人，又使他如此多能的。

孔子听说了以后，说：吾少也贱，故能多鄙事。年轻的时候生活贫贱，干过这些粗重的活，所以才掌握了许多方面的技能。

孔子的巨大影响力，并不是来自于他的出身，是来自于他后天的一些品格，一些才能，或者一些其他的内容。

03

孔子对仁与礼的变通。

孔子15岁之后，就立志通过学习，提高自己的社会地位。

当时贵族子弟学习的主要内容，是“六艺”，礼、乐、射、御、书、数。孔子最重视、最精通的是礼。

孔子从小对礼就很感兴趣，《论语》中记述了孔子对日常生活礼仪的要求，非常的严格。

当然，他也从不刻板地遵循礼制。而对于不违背礼制本意的改变，他愿意取简省易行的一面，但对于违背了礼制本意的改变，他绝不迁就。

孔子非常重视人。有一次，鲁国的马厩着火了，孔子听说之后，赶紧问伤着人没有，却不问马的事。

孔子也很看重仁。齐国的管仲享用了超越自己身份的礼仪，被孔子看成是不知礼的人。但是管仲辅佐齐桓公建立霸业，尊王攘夷，维护了当时各个诸侯国的稳定，维护了普通百姓的平安，所以孔子认可他。

说他：如其仁！如其仁！人而不仁如礼何？

在他看来，如果不能心怀仁慈，就不用谈礼了。

他还说：克己复礼为仁！

礼是达到仁的途径之一。

04

孔子与“小康”社会。

孔子认为，夏商周三代以前是一个行大道、天下为公的大同社会。从夏代开始，大道隐没，进入了一个天下为家的社会。

以夏商周几代君王为代表的君子，以礼规范出一个井然有序的安定社会，这个社会可以成为“小康”社会。

然而，到了春秋晚期，礼制被荒废，这样的“小康”也不复存在了。

孔子向往那样的社会，把重建西周那样的礼仪社会当做自己的理想。

可是，理想很丰满，现实很骨感。

孔子对自己的政治才能很自信。认为如果能有人用他，一个月就会有效果，三年就会有成绩，甚至会创造出一个东周盛世。

但是，直到40岁之后，他才有出仕的机会。

他出任鲁国的司空，然后担任大司寇。他试图削弱贵族的势力，遭到失败。

从政时间不过3年。

从此以后，他离开鲁国，开始了长达14年的宦游生涯。

他到过很多的诸侯国，一路颠沛流离，备尝艰辛。他曾经被围困，也曾经被拘禁。他得罪权臣，仓皇出逃。他还和弟子们走散，一个人在路边东张西望，被人形容为“丧家之犬”。

他也曾经短暂出仕于一些诸侯国，都没有得到重用。

05

失望的孔子，重新回到了鲁国，那时他已经68岁。

从此，他专注于教育活动，是中国历史上第一个以教育为职业，使学术民众化的人。

孔子广收学生，宣布不管什么出身，只要能拿出十条干肉做见面礼，就可以做他的学生。

好奇怪的学费。

他创办了私学，改变了只有贵族子弟才能到学校学习的局面。

对待学生，不问出身，一视同仁。

史称孔子门下有弟子三千人，特别优秀的有七十二人。他们中很多人出身寒微，凭借自己的能力成为卿大夫的家臣。这些人，逐渐融合在一起，最终成为战国时期一股强大的政治力量。

孔子在73岁的时候去世了，弟子规主动为他守孝3年。在当时，只有子女为父母、臣下为君主守孝3年的规定。

孔子以自己的人格魅力征服了学生们，使他们成为自己理论的传播者和实践者。

孔子的学生也都讲学收徒，到战国时期，儒家发展成为诸子百家中最为兴盛的学派之一。

这样的孔子，是不是中国人心目中的圣人？