隋炀帝，在历史书上的标签是「暴君」、「好大喜功」，但现在，也有人说他是「千古一帝」，可惜「未遂」。
「好大喜功」这签 —— 较出名的，比如汉武帝、隋炀帝，特点当然是好面子，耍排场，摆阔气，爱打仗，特别 ... 爱打仗。
当然，新朝建立，为了强调自身「合法性」，总会或多或少的在史书里抹黑前朝「最后的统治者」，然后再夸夸前朝「前面的统治者」，套路，都是套路。
历史书中的隋文帝杨坚，勤俭朴素，开皇盛世，这样一个随时准备在镜头里落泪的人，杀起人来却也绝不犹豫 —— 他把北周宇文皇族的子孙全部屠杀，有人规劝，杨坚说「君书生，不足与议此！」
而杨坚晚年，同样是愈发残暴，滥杀大臣、企图独裁天下。
咦，我为什么要说「同样是」？
说回正题。
隋炀帝身上虽然贴满亡国之君的各种标签，但在他的任期内，有一件事却不得不提，那就是「科举制度」的建立。
科举制度，始于隋朝 605 年，到清末 1905 年被废除，共持续了 1300 年，现代公务员考试就是从科举制间接演变而来。
1300 年 —— 大隋，一直到大清 ... 亡了，夺长啊 —— 不过也憋害怕，咱们雄安新区也是「千年大计」呢。
1300 年前，西安跟洛阳还相当于现在的北京和上海呢，哼，祖上也阔过。
简单介绍一下科举制：
科举是一种通过考试来选拔官吏的制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的「士大夫」阶层。
注意 ——「不论门第、以考试产生」—— 现在当然也有「门第」，但跟隋朝以前的「门第」比起来，那就不算什么「门第」了。
我们总说这个革命、那个革命，阿 Q 也想革命，也想姓赵 —— 但「科举制度」，绝对称得上是革命中的革命，更神奇的是，没有流血，没有屠杀，润物细无声。
隋朝以前，是「门第」制度。
举两个例子：
隋朝开国皇帝杨坚的爹地杨忠：十二大将军，隋国公 → 杨忠的爹地杨祯：建远将军 → 杨祯的爹地杨烈：龙骧将军、太原郡守 → 杨烈的爹地杨惠嘏：太原郡守 → 杨惠嘏的爹地杨元寿 → 武川镇司马 → 杨元寿的爹地杨铉：燕北平郡太守 ...
我们可以这么一直追溯上去，比如杨铉的八世祖杨震，东汉名臣；杨震的八世族杨喜，杀死霸王 —— 也就是项羽的时候，他就在案发现场，因此被封为「赤泉侯」。
插播：斩杀霸王小故事
汉兵追来，项羽跳下马，命部下皆下马步行，各持短刀迎战汉兵，乱削乱劈，连毙汉兵数百人，项羽自己也受了十多处伤，他认得走在汉兵最前面的是他的旧友吕马童，便说：「我闻汉王悬有赏格，得我首级，赐千金，封邑万户，我今日就把这个人情送于你吧」说完，挥剑自刎。汉将一拥而上，争先恐后，抢夺项羽肢体 —— 王翳取其头，杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一块，回到汉营。刘邦言其五人追杀项羽有功，各自封侯，杨喜被封为赤泉侯。
看，在历史的特定时刻，抢了一块肉，就后世几几几辈子荣华富贵了。
所以说，人啊，当然 ... 但是也要 ...
而杨喜的爹地杨硕，是晋叔向十四代孙 —— 叔向，是春秋时期，晋国的政治家、外交家，和晏婴、子产是同时代人。晏婴，也就是「晏子使楚」的那个晏子。
好了，有点晕，再换个例子：
陕西富平，出了一个很厉害的人，叫王翦，职业生涯主要战绩：破赵国都城邯郸，灭燕和赵，以秦国绝大部分兵力灭楚后，率平楚大军南下，平定百越。
王翦的孙子，王离，不用说当然也是大将军，秦末天下大乱，他去攻赵。
当时就有一个臭公知说：「王离，那是名将，没毛病，率领强大的秦兵去攻打刚组成的赵国，不用说，肯定没问题。」
另一个有些迷信的臭公知说：「不一定啊，人家说将军的第三代必败，为啥捏？因为前面杀得人太多，有报应啊，你看现在，王离 —— 正好是他娘的第三代啊。」
镜头对准了后来惨被分尸的项羽，此时，他当然正意气风发，面对强大的秦军，前去解赵国之围的他说：「爹地，你最辉煌的时刻是什么时候？在日本国家队吗？而我 —— 就是现在了。」
于是，著名的巨鹿之战上演了，项羽破釜沉舟，渡河救赵，九战秦军大破之，王离被项羽所俘。
好像扯得有点远。
我真正想说的是，王离败后，家人怕被秦二世治罪，于是 ——
他的长子王元，逃到了山东琅琊（听起来很浪漫，其实就是现在被黑的有点惨的山东 ... 的临沂），成为了琅琊王氏之始祖；而次子王威，逃到了太原，成为了太原王氏之始祖。
再说一遍，历史从来都是属于精英阶层的，即使兵荒马乱被吓得逃命，那也是精英阶层，是去创造历史的。
那么，什么是「人民」呢？历史不是由「人民群众」书写的吗？
其实，《走向共和》里的袁世凯同志，已经给出了答案 ——
又扯远了，再扯回来。
前面铺垫了这么长，我们不能忘了主题，主题是讲「门第」。
逃到山东的琅琊王氏，在汉朝兴起，西晋衣冠南渡后，为东晋政权的稳固居功至伟，被称为「第一望族」，时人皆谓「王与马，共天下」。
插播一条书圣王羲之的简介：
王羲之，字逸少，中国东晋书法家，有书圣之称，原籍琅邪临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官拜右军将军，人称王右军。
—— 万万没想到，潇洒飘逸的史诗级江南绍兴文艺青年王羲之，竟然和双手沾满鲜血的西北富平糙汉子王翦扯上了关系，「老北京」听到这个故事就不高兴了！
继续说「琅琊王氏」。
侯景之乱时，琅邪王氏与陈郡谢氏一起因拒绝侯景联姻，而受侯景报复性地大屠杀，自此几乎在政局失去影响力；唐朝仅有四人官至宰相（王方庆、王璿、王玙、王抟）。
请注意 ——「仅有」。
上面的两个小例子，希望能让大家了解一下「门第」是怎么回事。
科举制度之前，统治阶级是如何选取人材的呢？
秦朝之前，简单易懂 —— 血缘世袭。
西周时还运转正常，东周时，世袭制度已经开始崩溃，有了「客卿」、「食客」等体制外人才，比如「春申门下三千客」。
汉朝时，分封制逐渐被废，采用「察举制」，由各级地方推荐德才兼备的民间人才。
但是，只要是「人」操作，而不是「制度」操作，稍有常识的人都能看出生态的发展走向。
「察举制」后期，逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。
三国魏文帝时，创立「九品中正制」，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人材，分为九品录用，两晋、六朝时沿用此制。
这基本走到了「中央的政策是好的，只是下面的贪官执行坏了」的思想境界。
「九品中正制」是「察举制」的改良，但魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身，于是造成「上品无寒门、下品无世族」的现象，不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。
当时，许多「五铢」就在「魏晋论坛」上说：「哈哈什么都扯到体制问题，自己能力不行，没被选上，就说是体制问题。」
到了隋代，为了改革九品中正制，隋文帝于开皇七年（587年）命各州「岁贡三人」，应考「秀才」。
隋炀帝在大业元年（605年）设进士科取士，成为后来的科举，唐朝继承并发展了这一制度。
唐代的科举仍然留有一定的察举制影子。例如：士子在应试前，流行把自己的作品呈送社会名流，希望名流能向主考推荐，叫作「行卷」。
除了武则天主政的一段时间外，唐代的科举没有糊名（弥封）的习惯，考官在评卷时，考生的名声往往是考虑因素之一。
这样做的原意跟举察一样，是希望可以兼顾人材在试场外的表现，但同时这亦无可避免造成了不公平，出现士子与考官之间的利益瓜葛。
到了唐末吏治败坏时，弊病更甚。
当时，许多「五通宝」就在「大唐论坛」上说：「哈哈什么都扯到体制问题，自己能力不行，没被选上，就说是体制问题。」
宋代进一步改良了唐朝的科举制度，确立了一套相当完整的体制，宋朝的科举制度公平性大幅提升，许多大臣的子孙也未考上科举，仅能担任中低阶官员。
基本上，唐以后，因为科举制度，「门第世族」这个概念就被永远的被打入了历史，但是，我们得知道，它曾经在华夏大地上统治了那么长的时间。
王羲之同志，为什么能字写得那么好呢？
他为什么不用种地，不用放羊，不用考试，不用找工作？为什么他每天写字、养大鹅、开 Party、约酒局，喝大了写《兰亭集序》就行？
马克思同志听到这些话就不高兴了，于是就发明了「阶级」。
这是什么呢？这是资产阶级腐朽奢靡之风，打倒！
好了，关于「科举制度」的蛋扯完了，再会。
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