《中国教育，拿什么拯救你？》

第二章   “道自传之”：我为什么要学？

何谓“道”？

老子说“道可道，非常道”。

"道可道,非常道"的意思：第一个和第三个“道”是名词，可以翻译成“道理、规律”，第二个“道”是动词，翻译成“说”。“非常”也不是现代汉语中的意思，古代它是两个词：“非”：不是；“常”：永恒。

这是【百度百科】对于“道”的解释。

事实上，“道”就是“自然规律与自然法则”；“道”就是“学习与应用”；“道”就是“理论实际相结合”；“道”就是……

人一旦得“道”，就很容易成功，要不2500多年孔老师发出了“朝闻道，夕可死”的感慨。

由此可见，“道”是多么的牛!

那么，教育之“道”在哪里？

一、教育之“道”在哪里？

在没有回答这个问题之前，我们在回到孔子老师在2500多年说过：“朝闻道，夕死可矣！”

这句话的意思是说“道”与“死”的重要性。

也就是说闻道是明白做人的道理，比死还重要。

一个人知道怎样做人，就是死了也瞑目。

不过，我们不能望文生义地解释，这一点各位要注意！不是说我在早晨闻到道了，晚上就自杀。或者说朝上知道道，晚上死了，也不后悔。

1.“道”是人类集体“智慧”的结晶。

我们先看“道”这个字是怎么写的：“道”字是首字头和走字旁而合成的，“道”字告诉人们首者、头也、用头走路，走者行也，用脑去思考问题，用心去判断是非，得出的结论就是“道”。我们平常办某件事，遇到困难时所说“用‘脚’走不通的路，可以用‘头’去走”，讲的就是“道”的规律，提醒人们换个角度考虑问题、解决问题。这是为什么？

第一件事情，就是教你去行。如果不行，无论讲多少，都是假的，在欺骗人。所谓“说得一丈，不如行得一寸”就是这个道理。

这个道，不是旁的道，而是做人的道。这个做人之道，比生死之道还要重要。有生必有死，就是圣贤豪杰也免不了一死，可是死有重于泰山，轻于鸿毛之分别。早晨闻到道，就是到晚上死了，也有价值；明白之后，才知道做人的道理。

再言之，道是什么？就是真理。

这个真理，任何人也推不翻的。

真理是绝对而不是相对的，真理只有一个，而没有两个。这个道，是共同实行的道，在儒教可以讲，在道教可以讲，在佛教更可以讲。

倘若你不换个角度思考问题，困难是不容易解决的！“道”就是规律，就是方法，就是诀窍。世间万物的运行都其规律，你只有掌握了这个规律，做起事来才会得心应手，左右逢源，事半功倍；没有掌握规律，你即使费了九牛二虎之力，也会劳而无功，事倍功半。

何谓“道”？

一句话“道”就是真理！

“道”是人类集体“智慧”的结晶。

记住，是“智慧”的结晶。

老子老师，只不过把人类集体“智慧”的结晶，以“道”给她起个名字而已。

2.教育之“道”在哪里？

教育之“道”在哪里？

教育之道在“心”里。

为什么教育之“道”就在孩子的“心里”？

我们知道真正的自我教育是快乐的、幸福的，这是教育的最育境界。

教育之“道”在孩子的“心里”，就是利用“心”的可变性来教育孩子的。我们千万别小看“心”的可变性，要不然为什么在我们古老的中国有“道高一尺，魔高一丈”之说呢？

这个“道”指的是什么？此“道”者，克魔之术也；此“魔”者，心灵之恶魔也！心之魔，降为贵。

心魔是什么？是人类的心灵之中的存在恶魔，也就是人心里的魔鬼，此魔鬼一阴一阳，它具有善恶两面性——

对于教育之道，我们知道《道德经》讲得非常明白，道是世界的本源，是自然规律，不以人的意志而改变，就像太阳从东边出来、西边落下一样，不能改变的叫自然规律。人们办事情必须顺道而上才能幸福，才能成功，若背道而驰，则会痛苦、失败甚至受到惩罚。家庭教育要成功，同样不能只停留在“术”的方面研究，要在“道”上下功夫，才能培养出有希望的下一代。

我们先看“道”这个字是怎么写的：“道”字是首字头和走字旁而合成的，“道”字告诉人们首者、头也、用头走路，走者行也，用脑去思考问题，用心去判断是非，得出的结论就是“道”。我们平常办某件事，遇到困难时所说“用‘脚’走不通的路，可以用‘头’去走”，讲的就是“道”的规律，提醒人们换个角度考虑问题、解决问题。这是为什么？

因为“道”就是真理。这个真理，任何人也推不翻的。

真理是绝对而不是相对，真理只有一个而没有两个。倘若你不换个角度思考问题，困难是不容易解决的！“道”就是规律，就是方法，就是诀窍。世间万物的运行都其规律，你只有掌握了这个规律，做起事来才会得心应手，左右逢源，事半功倍；没有掌握规律，你即使费了九牛二虎之力，也会劳而无功，事倍功半。你说呢？

关于教育之道老子提出了“不言之教”：不言之教是要求学者达到“不教而教”的目的和效果。“不言之教”的“不言”并不是什么都不说，而是少说，多做，身教示范。

身教重于言教，以此达到“不教而教”的目的。

这一点正如叶圣陶所言“教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。”同时陶行知老先生也说“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

“教是为了不需要教”，让他在心里自己教、自己学——“学一辈子，学到老”。

所以教育之道就在你的“心”里，教育就是在孩子的心田里播下一棵终身学习的种子！教育就是在孩子的心田里播下一个习惯，终身学习的习惯！！

为什么说教育之道在“心”里？别的“道”我们就不用多“道”了，单“道”亚圣的“学问之道无他，求其放心而己。”

学？就是学习；问？就是请教；心？就是人的主动学、主动问。就是这个“心”的主动，她能使一个平凡的人为君子，成为“大人”，最后成为一个圣人。

不是吗？

2500多年的孔老师只因有了“吾十有五而志于学”之“心”，（《论语》为政）才让这个3岁丧父、17岁丧母、家境贫穷、地位低贱的（《史记》孔子世家记载：孔子贫且贱。）仓库管理员、牧场放羊打工仔成为一代教育圣人。

2500多年的孟老师只因有了母亲的“三迁”及“子不学，断机杼”的教诲，才让这个早年丧父、玩皮的儿童发愤读书，成为中国的亚圣。

“如今，我们家长对子女是什么“心”？子女对家长是什么“心”？子女对学习又是什么“心”？互相不“放心”！不是吗？为了取获得第一份情报，“跟踪、盯梢、窥探、打听”成为父母的拿手戏和法宝。家长成了孩子“最熟悉的陌生人”，孩子成为家长最亲密的“心痛人”。

你看，作父母的教来教去，教到最后却成为孩子最亲密的“心痛人”。

你看？孩子的“心”对我们来说已经成为“痛”的了，此时刻，还能教好吗？还能育好吗？

有道是“育书先育人，育人先育心”、“浇花浇根，育人育心”，现在我们的教育在不懂孩子的“心”的时候，让孩子纯洁的“心灵”受到了伤害，天生爱学习的大门不知何时早己关闭，他能不逃学？他能不厌学？此时此刻你还能打吗？骂吗？越打越骂“心灵”越受伤，“伤”到一定的时候他不会给你说“拜拜”，就不辞而别，远走高飞，此刻你还打谁？

孩子的心田就是一片肥沃的土地，只要你播下一粒开花的种子，只要你因地制宜，掌握好浇水、施肥的时间和度数，请你相信，这朵美丽的“心花”早晚就一定会为你“怒放”。为什么要加一个“早晚”呢？因为“花开按时龄，人学按年龄”，每一朵花都有她“怒放”的时间，每一个孩子都有他学习的年龄，每一个孩子都有他成才的过程。这就是“道”，是规律，是真理，谁也不能违背，谁与其争锋是会受到“道”的惩罚。

孩子的心灵就像一个神奇的宫殿，她能使天堂变成地狱，也能使地狱变成天堂；她能让天使变成魔鬼，也能将魔鬼变成天使；她能将幸福化作痛苦，也能让痛苦化作幸福。

看到了孩子的心没有？

心是田地，是一块种瓜得瓜、种豆得豆的田地。

心是宫殿，是一个变幻莫测、变化多端的神奇宫殿。

教育之道在“心”里，说的就是利用“心”的可变性来教育孩子的。我们千万别小看“心”的可变性，要不然为什么在我们古老的中国有“道高一尺，魔高一丈”之说呢？这个“道”指的是什么？此“道”者，克魔之术也；此“魔”者，心灵之恶魔也！心之魔，降为贵。

一个是勤奋之道、一个是懒惰之魔；

一个是吃苦之道、一个是享受之魔；

一个是天堂之道、一个是地狱之魔；

一个是天使之道、一个是恶魔之魔；

一个想读书之道、一个想贪玩之魔；

一个是恻隐之道，一个是凶恶之魔；

一个是恭敬之道、一个是是非之魔；

一个早起床之道、一个晚起床之魔；

一个是大公无私之道、一个是贪婪自私之魔；

可见，“心之魔”是人成功的障碍、成圣之大敌、成贤的挡路虎。

那么，人怎样才能战胜“心魔”呢？“道”和“魔”是对立的矛盾，心中只要有“魔”就有“道”的存在，因为“道”是克“魔”的武器、法宝、法子、法术。我们知道“心魔”它有“一阴一阳”两面性，当“阴盛阳衰‘的时候，它让懒惰、享受、贪玩、贪睡之“魔”就会涌上你的心头，此刻“道”就会站岀拿起武器来跟“魔”作战，以至战到“阳盛阴衰”让你早点起床、勤奋读书、努力工作方可收兵回府。

“心魔”在人的心里是一直存在的，一般都隐蔽着。有时时隐时现匿、有时突然产生；它可以磨练人，给人智慧，让你成长、成功；还可以吞噬人，给人麻痹，让你失控、失败。“心魔”它为什么能使凶猛的大老虎变成乖巧温顺做小绵羊？“它为什么能使乖巧温顺小绵羊变成凶猛的大老虎？这就是“心魔”磨练人、吞噬人的结果。

如果有人问你，人最大的敌人是谁？

古希腊哲学家泰勒斯回答“人最大的敌人就是认识自己”！

为什么？

2500多年，就有一句早已给我们准备好答案：“知人者，智也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。”（老子《道德经》三十三章 ）

这点，也正如人们也常常说的“战胜他人，你可以成为英雄豪杰；唯有战胜自己，你才能成为圣贤。”

“战胜别人最容易，战胜自己最困难”，此“困难”指的就是心魔。

为什么“道”之术高一尺，而“魔”之心却高出一丈呢？这是困为克“魔”之“道”本身就有极大懒惰性，倘若没有“魔”的不断出现他会越来越懒惰。

这就是修“道”的坚难，难就难在退步容易进步坚难。心之“魔”战胜“道”之术，其实，大道并不远人，是人自己要远的，所以孔老师说：“道不远人，人之谓道而远人，不可以为道。”（《中庸》）

这是因为“人皆有惰性”。

可见，是“魔高”之“丈”的存在性，才让“道高”之“尺”生存起来。

大有“皮之不存，毛将焉附”，从某些方面还应该感谢“魔”。

看起来心魔不好战胜，要不然这个世界的人人都成为圣贤了。

懒惰之魔人皆有之，关键是我们如何将其战胜，它山之石可以攻玉，我们看看年青的周恩来是如何战胜懒惰之魔的“早晨没起来的时候，觉得天气较往常冷得多，越怕冷越懒得起来，一直等到十点多钟太阳都已上窗了，才忙着穿衣裳起来。想我来日本已经三个多月了，只因为不入学校预备，自由，有时候便学懒了，较起我在南开（中学）时的活泼样子实在差得多，从今后须要把我这懒病除去方好。”（1月3日）（摘自《美文》2007年第16期 第21页）

可见，人一旦战胜自己“心魔”，任何困难都能够克服，学习中的孩子也是如此。

看一看：现在被我们称为“差生”的学生，他们心中的求学之“道”，早已被“心”中的厌学之“魔”所替代，他能不逃学吗？他能不辍学吗？面对疯狂的网络游戏他能不玩吗？他能远离吗？

所以，教育之道在“心”里！！！

3.那么怎样制定符合自己孩子要求的教育之道呢？

《礼记》讲“师也者，教之以事而喻诸德也”。

古人云“教之道，德为先”。为什么这么说呢？

德是什么？这正如教育家陶行知所说“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

早在上世纪，联合国教育会议就留下了一句名言：“21世纪就要到来，全世界面临第一位的挑战，不是新技术革命，而是德育问题。”

“孔德之容，唯道是从”。真正的大德，是以符合道为宗旨的。你的所思、所言、所行，符合道了，你的德行就好了。不害人是“道”，助人是“德”，若损人利己，那就缺道，缺德了。

“道”是非常的厉害“武器”，此“武器”它还不是一般的厉害！不信，我们看看再说：

我们常说“打狗也得看主人”，这是为什么？因为狗的主人得“道”了。在旧中国不是有“一人得道，鸡犬升天”之说吗？一个人得道，全家连鸡、狗也都随之升天。这句话也很有意思！就是说狗与狗还是有区别的，如同它们的主人一样，有的狗想打就打，有的狗不能随便打，该打的也不能打，不该打的时候更不该打，这就要看主人是谁。主人有钱有势，狗也会仗势欺人，打狗也得给狗面子，不给狗面子，就等于不给狗主人面子，不给狗主人面子，就要受到威胁，就要挨板子，就是不识时务。狗都能沾上主人的光，别说他的亲戚了，更不能随便得罪。在过去，常把当官看成“得道”。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

我们常说某某“道行”深得很，又说“得道”能成仙，长生不老。

孔圣人曾经说：“朝闻道，夕死可矣！”这是说“闻道”比死的都重要。早晨闻道以后，就是到晚上就是死了心甘情愿。。

你看，家中一人得了道，鸡犬都能天上飞，能成仙，死而无憾也。

好了，看到“道”的威力吗？你能说“道”不牛？

什么是“道”？

《易经》云：“一阴一阳谓之道”，我们现在的教育是什么？是能阳不能阴的教育，那里还有什么“道”？

《老子》云“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

《中庸》语“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

《孟子》讲“学问之道无他，求其放心而己。（《告子上》）

《呻吟语》中讲“静养心，德养身，善养人，仁养天下万物，道养万世。”

为什么俗话说“得民心者得天下。”？

为什么说“匹夫不可夺志”呢？我们看“志”是怎么写的？因为“志”就是“匹夫”之“心”、就是“士”人之“心”！”人如果没有了“志”，犹如一个人没有脊柱，他能站起来吗？“志”就是“匹夫”、“士人”的脊柱！－个人只有在他“志向远大”的时候，他的“斗志”才能“昂扬”、他的“雄心”才能“壮志”！

教育之“道”，就是在孩子的心田里，播下一棵终身学习的种子！

二、播下龙种，为何收获跳蚤？

马克思说过，我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。

实际上，这句话是是德国诗人海涅的名言，

那么，龙种是如何变成跳蚤的？

李天一是怎样从“天才儿童”到轮奸犯？

李天一作为名门之后，家庭的声望，给他带来了社会的宠爱以及家庭最好的艺术熏陶。李双江老师曾向新华网表示：“孩子总归学不坏，因为我们所给他的东西都是正面的。”

2011年3月6日，李双江曾做客新华网与网民进行在线交流。李双江在访谈中大谈孩子教育。

“我儿子天赋好，但我们现在不逼他。他喜欢运动、喜欢交朋友，电脑在他手里我看就像弹钢琴一样，他思维非常灵敏，英语单词随便就能记几千个。这代人是我们的希望。所以我们的下一代我认为了不得，我非常高兴。孩子总归学不坏，因为我们所给他的东西都是正面的东西。”

记者问及，“你会打他吗？”

李双江说：“不打，舍不得，有时真想打，但不能打，劝说，我们吓唬一下。还没有打，自己的眼泪先掉下来了。”（据《华西都市报》）

李双江老师孩子总归学不坏吗？

李双江老师给他的孩子东西都是正面的吗？

我们看，2011年9月李天一打人后——

为什么狂言谁敢打“110”？

为什么高喊“我爸爸是李双江”？

为什么第一想到是李双江，难道是因为他是爸爸吗?而没有注意到自己的打人行为对他人造成的严重后果，不懂得承担责任。

这不，事发后，李双江亲自探望受伤夫妇，并代子道歉：“子不教，父之过……我当兵50多年”、“我没有教育好儿子，我对不起你们夫妇，我宁愿你们用棍子把我打一顿。”言语之间似乎带着哭腔。临走前，李双江深深的鞠躬，承诺一定会给个说法，不会放纵自己孩子犯的错。（李双江看望伤者替儿子道歉：宁愿你们打我一顿2011年9月8日 中国新闻网）

一个简单的“代”孩子挨棍子，说明家长对子女的错位的、扭曲“爱”；可是，他却无意中剥夺了李天一自己承担责任的教育机会。李天一做了损害他人的事情，让李天一自己向人家道歉，赔偿损失，这不仅是为了取得别人的原谅，更重要的是使李天一从小就懂得为自己的言行切实负起责任来，教会孩子懂得尊重他人，这对增强孩子的自律精神、谨慎言行，以便将来独立地承担人生的责任，顺利地进入社会生活，打下坚实的基础。

同时，有人认为今年17岁李天一的“重艺、缺德、失教养在中国式教育下，他仅仅是典型，绝不是唯一”。

这是为什么？

在一次采访中透露，梦鸽期望李天一“长大得诺贝尔奖，当大官”。作为母亲的梦鸽老师要求孩子处处都要比别人的孩子优秀。

首先我们要知道所有父母都有望子成龙的心，这是毋庸质疑的，很正常，但是要注意方法的运作。孩子在妈妈眼神、心目当中已经得到了“我就是老大”的信息时，那他跟小朋友、同学交流时就会自然按这个去操纵或控制别人，甚至某种程度上再学学爸爸妈妈的言行、命令，再加上他在妈妈的眼神中反复确定，孩子会形成唯我独尊的想法。

父母这样的过高的期望，往往会给孩子带来的是巨大心理压力。众所周知，人无压力轻飘飘，但压力过大往往会压垮一个人，正如弹簧在超过其承受极限的压力下都会崩溃变形一样，一旦达不到父母的期望，孩子就会沮丧失望，干脆“破罐子破摔”，放弃了对自己的期望。

李天一，之所以有今天的“无法无天”，很可能与其父母的过高的期望有关。

于是乎，我们的又发出了“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤”的感慨！

“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。”这是德国诗人海涅说的话，对这句诗的理解，我以前是非常的肤浅，只是从字面上看，什么龙种？什么跳蚤？什么意思呢？有许多教育的出发点是好的，也为此付出了大量的心血，但最后的结果却不怎么样，甚至恰恰相反、南辕北辙。现在才知道这是一个多么痛苦的结果。

现实生活中，“播下龙种，收获跳蚤”的事例随处可见。比如，有的父母一心一意想让自己的孩子“成龙、成凤”，结果呢，孩子却变成了“虫”、变成了吃人的“大虫”、变成了吃人的“老虎”、变成了吃人的“魔鬼”。

家庭教育是人生重要的教育。而中国又是－个非常重视家庭教育的国家，为了教育好孩子，那些盼子成龙、望女成凤想走捷径的父母：一不了解教育之道，二懒得自己琢磨教育之法。

而是双眼紧紧盯着家教书，听说某岀版社又推岀一批家教成功之书——“北大、清华、哈佛”培养秘诀，某某“大师”又推出了某某教育法，你看有的家教书上说“幼教”是荒唐；有的家教书上说“家教的重点在于高中”；有的家教书上说“教师的作用等于0”；有的书名就直言我的成功可以复制。

望子成龙的家长，他们写的这些教子经，你能相信吗？即使是真的，你敢使用吗？你敢复制吗？我相信写此家教书的人敢使用，但你却不能那样做。

于是乎？有的就如获至宝般把这些方法拿过来照书本上的学、照搬照抄。

结果是什么？画虎不成反类犬。

大骂“我播下的龙种，为什么收获的却是跳蚤？”。

为什么望子成龙反成虫？这就是我们常说的我播下的龙种收获的却是跳蚤。试问？你真的播龙种啦？你为什么要播龙种？你知道龙种是怎么播的吗？按道理这是好现象，人家能在百忙中看书说明是一个合格的家长，有什么可厚非的？关键就是太盲目相信书了，这不，回家对照自己的孩子一实践，不理想，大骂特骂。这种照本宣科学习的懒汉思想，不如不学。

有一个家长买数本“哈佛男女孩成功”和“没有不成功……”等家教书系列，惹得他买书，孩子撕书。

为什么？他按照书上写的要求孩子去做，做不到，他便对孩子频繁使用“热暴力、冷暴力”。你想孩子能不撕书吗？孩子不撕他就算看起他了。

君不见：“儿子弑父为哪般？”、“黑暗青春，少年46刀之下慈母血”，这样的媒体报道何时休？

教育上有这么一句话“不会教，不如不教”，指的就是这些依胡芦画瓢的家长。

王旭明，教育部前新闻发言人接受新深度记者采访时说，不论“虎妈”、“狼爸”还有其它一些爱心书籍都不值一读。“我也从不给这类书写序言、做推荐。”

他评价说，他们是以一己之见企图获得全民认可，追逐名和利。“首先，每个家庭之间不一样，没有最好的教育，只有最适合的教育。其次，我从未见过剑桥大学的诺贝尔奖获得者的父母写书，推广他们的家教经验。因为成功和幸福有很多种。第三，这种书在美国没有市场，却在中国和成功学一样盛行，和我们目前的土壤和气候有关。”最后，王旭明说，中国的家长普遍缺乏教育常识，我们应该致力于为最大多数的人创造幸福的条件和机制，而不是一种所谓的幸福和成功模式。

王旭明说的非常正确，“中国的家长普遍缺乏教育常识”，这样的家长教育孩子你说可悲不可悲，可怜不可怜，自己不会教，还骂孩子笨，还打孩子，给孩子幼小的心灵播下厌学的种子。

还有的用传统的老土法、有的自创门派、有的中西结合，其效果如何？有的孩子给弄“残”、有的孩子给弄“瞎”、有的远走他乡、有的音信皆无，有的家长为什么没有“取经”孩子却成才呢？

因为教无定法，每个孩子都是不同的。你的孩子是独一无二的，需要独一无二的方法来教育。谁能为孩子提供独一无二的、最适合他自己的教育方法？

教育是一门艺术、一门与众不同的特殊艺术，适合于每个家庭、每个孩子的灵丹妙药，是根本找不到的。如果我们想从某本家教书中寻找到符合自己的孩子的教育秘诀，那犹如啄木求鱼，什么我的成功可以复制，哪是骗人的。因为人是有差异的，这种差异不是一般的差异，不是说“一千人读者就有一千个哈姆雷特”吗？这就是孩子的性格特点，是独一无二的。可是我们的父母总是喜欢把自己的孩子跟别人的孩子比较，而总是喜欢拿自己的孩子的短处跟别人的孩子长处相比较，比来比去把自己的“天才”孩子比成一个大“笨蛋”，还说自己播下的龙种收获的是跳蚤，这实际上是忽视了之间的个性差异，是家庭教育中的大忌，切记、切记。作父母的必须知道、并接受孩子们之间的个性差异、且尊重这些个性特点，使之成为真正的优点，并发扬光大，相信你的孩子一定会成功的、他就一定会成功。这就是家庭教育科学发展观对孩子差异的开发和应甪。

其实，很多事物的道理是相通的。懂得生活之道的人，领悟教育之道也不会很难，而领悟了教育之道，反过来又可帮助你体悟生活之道。在掌握教育之道的基础上，要敢于自己独创教育之法。

这就是真理。

这个真理，任何人也推不翻的。真理是绝对而不是相对，真理只有一个而没有两个。

至于针对你孩子的个性化的教育方法，制定符合你孩子要求的教育之道——方法。

那就是，“道自传之”：我为什么要学？

三、“道自传之”：我为什么要学？

关于“道自传之”的教育。

不但孔老师作岀了回答，很多有志之土也有这样的同感，如美国著名教育家卡尔．黑杰斯就认为“谁也不能教会谁任何东西”；戈登在他的《学习的革命》一书中写道“幼儿是他们自已最好的教育者，而父母是他们自已最好的启蒙老师”，我们中国也有这样的谚语“师傅领进门，修行在个人”，二者之间有着异曲同工之妙。

是的，幼儿是他们自己的教育者，孩子是天生的学习家，天生就爱学：学做饭、学洗衣、学说话、学走路、学唱歌、学绘画、学……；习：习字、习作、习艺、习武、习……；天生就爱爱问：问这、问那、问东、问西、问……

可是我们是怎么回答孩子的？

“别问了，我忙死了！”

“别问了，我怎么知道！”

“别问了，烦死了！”

回答的是不是很干脆？很利索？

我们的孩子在上学前那“闪亮的双眼，润泽的肌肤，无忧的笑容”，上学后变得“两眼无光，愁眉苦脸”，不时发出：烦死、累死、苦死了、上学真没意思等厌学情绪，这种油然而生的厌学情绪，难道不是教育的失误吗？

“学”和“问”就如玩是儿童的天性，你看儿童当他摇摇晃晃会走路，哇哇啦啦会说话之际，便要模仿着大人，嚷着——我也要洗衣、我也要刷碗、我也要做饭、我要读书、我也要写字、我也要……。

是大人的说的别捣乱、你还小、一边去、长大了有你干的。

让天生的实干家失去了在大人面前实干的兴趣：“道自传之”，我要学、我要习。

下面我们就看一看，“我要学、我要习”朱重八，是如何通过“道自传之”幼儿国王的过家家游戏，成为明朝的开国皇帝。

朱重八就是在这样的家家游戏中体会到皇帝的快乐和威颜，尽管他过着“身穿马粪头戴瓢”的乞丐生活，还梦想着过“老朱何日能做朝”幼儿时皇帝游戏的生活，是谁让幼儿的重八玩这种家家游戏？天性、兴趣使然乎，也就是古人讲的“道法自然”也，大人不用管、更不用问，真正的顺其自然。

基于此，重八儿童通过理论跟实践相结合，一不留神，实现儿童时期游戏梦想，成了大明王朝的开国皇帝。

我们再看一个中国最伟大的幼儿游戏：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼客。”这是史学家司马迁在他著的《史记》中写2500多年前，我们的孔老师幼儿时玩的家家游戏，从这里我们可以看岀：当时的孔老师在幼儿时玩的家家游戏与别的小孩子不一样，他最爱玩的家家游戏却是：“先将祭祀的各种器具摆设在－起，然后便模仿贵族们习礼仪的各种活动，练习成人的磕头行礼仪式。”

幼儿期的孔老师为什么喜欢玩这样的家家游戏呢？

这得益于孔子的母亲幼年时对他的兴趣引导、迁移有关系，她给儿子买的玩具是礼器，买回家就让儿子当玩具了“玩”。

“玩”什么呢？

“玩”着“玩”着，一不留神孔老师就成了礼仪方面的专业人士；“玩”着“玩”着，一不留意孔老师就成了教育方面的至圣先师。

看幼儿“玩”家家游戏牛不牛。

当然并不是提倡玩游戏都当皇帝，长大后也要当皇帝、当一个至圣什么的。

只是想说幼儿游戏是对幼儿的成长的重要，孩子是天生的学习家。

大人要顺应孩子的天性，不带任何色彩强迫孩子学习，让孩子成为正真的学习的主人；否则，如果家长带有任何目的逼迫孩子学习，他将成为厌学的主人。

一句话，只有孩子成为学习的主人，主动地学、有兴趣地学，你不让他学，他会偷着学，学习就是一种亨受、一种快乐，学成了真正的“不亦说乎？”学习犹如天堂般美妙；如果孩子成为厌学的主人，一切的学都是被动的，你让他学，他偏不学，此时学习对他来说就是一种痛苦，比受刑罚、下地狱还难受，学习成了真正的“不亦悲乎！”。

实际上在儿童和成人的内心世界里都有两重天地——他可以将“天堂当作地狱”，也可以将“地狱当作天堂”。可以这样说，每一个人的心灵中都有一个小殿堂：她可以成为地狱中的天堂，也可以成为天堂中的地狱。

对学习来说：主动学习是快乐的，被动学习苦的，老师、父母越让他学，他越不学。表现在当他没有兴趣、不想学的时候，各种学习条件再好，学的时候他也是非常的痛苦；当他有兴趣、想学的时候学习条件再差，他会创造条件学，没有光，他会“凿壁偷光”、会“囊萤”、会“映雪”等。

比如我们都熟悉“头悬梁，锥刺骨”的故事，孙敬晚上刻苦学习为防止自已嗑睡，将头发用绳子捆起来吊在梁上，是谁让他这样做的？是他自已，你让他发悬梁，他给你急不要紧，告你上法庭虏待罪也不要紧，最要紧的是什么？是他一时想不开，打120也来不及。

此刻，你将罪加一等，岂不是犯了故意杀人罪，你花钱请律师也说不清，据媒体报道，现在为什么有哪么多小朋友用红领巾结束自已生命，难道是一时的想不开吗？

他们认为学习特别苦，宁愿下地狱也不想学。

是谁让苏秦用锥子锥自已的大腿？是他自已呀，别人哪个敢，找死呀，他锥自已和孙敬的发悬梁目的是一样：提精神、愤读书、我要学、自我教、自我育。

什么是自我教育？

象孙敬、苏秦这种“彼不教，自勤苦”就是自我教育；象朱买臣边砍柴边读书、李密边放牛边读书这种“身虽劳，犹苦学”就是自我教育；像车胤用萤火虫的光读书、孙康借大雪反的光来学习，其二人这种“家虽贫，学不辍”就是自我教育——这样的学习最快乐、不纠结、不痛苦，虽苦犹甜，因为我要学，要是不让我学，那个才是苦、真正的苦。

爱迪生的童年是输在起跑线上的：他8岁上学，但仅仅读了三个月的书，就被老师斥为“低能儿”、“问题”孩子而被撵出校门。上学的时间，不如我们现在的幼儿园，文化程度不及现在的小学生。他为什么能成为天才发明家？世界级的伟人？当他天天泡在实验室十几个小时的时候，有人便问：“是什么原因让你如此辛苦的工作？”爱迪生笑道：“我辛苦吗？我工作过吗？我从来不辛苦过，我从没有工作过，我只是在做我喜欢的事情吧了。”

这种工作、这种学习就叫“道自传之”、“道法自然”，叫“顺应天性”——人的本元、本性、天性，这种学习才能让人有灵性、悟性，才有创造、发明。

“道自传之”就是“我要学”的教育。

只有“道自传之”的学习、“顺应天性”的学习、工作才是一种享受、一种快乐、一种幸福，这样的学习，难道不是我们的素质教育所提倡的吗？减负教育所要求的吗？

自我教育是快乐的、幸福的，这是教育的最育境界。现在我们的教育如何？

在今天的学校教育中，素质教育的战鼓早已打响，减负的呼喊惊天动地，然而我军仍岿然不动。在这里，我们且不说当今教育资源如何不均，地域如何不平等，只想说一说，我们人为的“分类”教育，一个制造“差生”的教育。

如此，我们现在的教育，由人类的“我要学”的“道自传之”的教育，变成了“要我学、叫我学、逼我学”的教育，可是，我们的孩子，来一个“我偏不给你学，我给你来一个厌学、逃学和弃学，看你们这些父母奈我何”？

这还是人类的教育吗？

这不是人类的教育！这是制造“学习纠结与痛苦”的教育，不是吗？物理系毕业，发传单；法律系毕业，去养猪；体育系毕业，售房子；英语系毕业，做广告；化学系毕业，站柜台；纠结呀！无语呀！难受呀！能不痛苦吗？

请看：第三章《学习中的纠结、学习中的痛苦何人何人解？》

《中国教育，拿什么拯救你？》

附录——

目录

第一章 教育的思考：“遂古之初，谁传道之？”

第二章 “道自传之”：我为什么要学？

第三章 学习中的纠结和痛苦——何人解?

第四章 家有“差生”——怎么办？

第五章 家有“差生”，为何要恭喜？

第六章 天下无“差生”，庸人自“造之” ！

第七章 唯有“差异”多开发——敢叫“差生”换新颜！

第八章 慢养教育，谁说不是天才大师的摇篮！

第九章 明辨教育方向何日召开教育“遵义会议”！

第十章 破译天问“遂古之初，谁传道之”之迷！