《在愛中......》----作品作者：李宗奇 庚子年 八月廿五 于自家作 《命中注定你是誰（又名：在愛中......）》----作者：李宗奇 庚子年 八月廿五 于在家做
但凡因愛而改變自身的人类，都是幸運者。----李宗奇
對我個人來説，我愛的儒家的四書，既：《論語》、《大学》、《中庸》、与《孟子》，是用來改變我自身的工具。對于我個人而言，儒家的“四書”，既：《論語》、《大学》、《中庸》，与《孟子》是‘修身’地：工具。
道理是這樣的。我看過一些書，但最令我有感觉，有感触的，還是儒学的“四書”（既：《論語》、《大学》、《中庸》，与《孟子》）。
我看過不止一遍（既：儒学的“四書”）。且我目前還在用，经常用，且经常翻阅的，是“四書”加上《周易全書》里的《易传》。
《易传》，我認為，應該属于，是《周易》的一部分。我為甚麼説：“用”，既：“我目前還在‘用’的”，而不是説：看，既：‘目前還在看的......’；這是因為，“看”的書，可以有不少......但儒家的“四書”（既：《論語》、《大学》、《中庸》、与《孟子》）對于我個人而言，對我個人來説的話，它就不僅僅是“四本書”那麼簡單，与普通了。
儒家的“四書”（既：《論語》、《大学》、《中庸》，与《孟子》）對我個人來説，是一种：工具，一種：‘修正自己的工具’。
道理是這樣的。一般的書啊，看了也就看了......對我而言没有什麼感觉，彷如‘耳边风’一般，無足轻重。不重要（既：一般的書......）。
但，总有一种“東西”，或者“力量”，总有一种力量能够‘打動你’；譲你去靠近他，接近他，“触碰”他，從而愈加的了解他，体會他，愛上他。
從而，用他来‘归正’你自己，归正你的自身，你舍得這麼做，因為你愛他（既：這種“工具”，這種力量，或這種知识......）。
你愛他，所以你能够用他來‘矫正’自己，规范自己，以及调整，和修正自己。
這就是‘愛’的力量了。道理是這樣的。
‘愛’，能够譲人以此‘對照’來改變自身。所以，一個人能找到自己在這世上地：愛，是极幸運的事情。真‘愛’，真愛能譲你變的：更加美好。
真愛能譲你變的：更加美好。而，你變的‘更加美好’之後，你也會：自然而然的，去‘输出愛’。
這就是《中庸》講的：“自誠明，谓之性；自明誠，為之教”（出自《礼记·中庸》）地道理了。
道理是這樣的。“誠”就是：愛。找到‘愛’，就是你在這世上，找到你：‘心’的那一刻，也既是你“成佛”的那一刻。
道理是這樣的。找到‘愛’，就是完美的。你因‘愛’而‘修正’自己之後，當你浸浴在‘愛’中的時候，你也會向外界输出：愛。
當你浸浴‘愛’中的時候，當你用“四書”（既：《論語》、《大学》、《中庸》，与《孟子》）、与“五经”（既：《诗经》、《尚书》、《禮記》、《易经》、和《春秋》）中的道理，与教條、教義去‘修正過自己’之後，你自然而然的，也會對周围人‘愛’，也會對周遭‘物’愛，因為此時此刻的你，分分秒秒都‘身处愛中’，你因‘愛’而明，因‘明’而愛。
這就是：儒家的“教”了（“教”，出自《禮记·中庸》）。你成為了：（你的）‘愛’本身，你与（你的）‘愛’融為一体。
這就是儒“教”了。
道理是這樣的。你時刻身处：‘愛’之中。這樣的你、這時的你，便是一团“行走的光”，行走的‘愛’。
因‘愛’，而改變，就叫：性（既：“佛”）。“性”，出自《禮記·中庸》。
該變之後，既：身处‘愛’中，心即是‘愛’，则处处是愛，与人為敬，与物為敬，這就是《論語》中记述的“君子”了。
“子路問君子。子曰：‘修己以敬（既：愛）。’”（出自《論語·宪問14.42》）“修己以敬（既：愛）”，就是：君子。
“修己”，就是：改變自身、改變自己。改變自己過去的問題，改變自己现存的毛病......
就像我們现在常用的：“修手机”、“修电脑”，“修电器”......一樣。‘有問題’，才需要：去‘修’。去‘修’，是因為：有愛。
人（人类），也是一樣。通過用‘愛’來‘修己’，從而达至：内、外；表、里如一的‘愛’地境界，這就是儒家‘概念’里的：“君子”（所谓）了。
君子的愛，君子的“工具”，就為：儒家的“四書”、和“五经”。道理是這樣的。而，就像我去“修手机”，是因為我對我的‘手机’有‘愛’一樣......
我能用“四書”、“五经”修己，既：能找到“四書”（既：《論語》、《大学》、《中庸》，与《孟子》）、“五经”（既：《诗经》、《尚书》、《禮記》、《易经》、和《春秋》）這種愛來改變自身......不也是因為：上天對我的‘愛’吗。
道理不是這樣的吗？找到自己的‘愛’罢。無論那是什麼，理論上來説，來講的話：世上一切人的一生，皆應為‘愛’而過......
只不過，往往有些時候會出现些许名为“意外”的：‘命中注定’罢了。
道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 八月廿五 于自家作
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