1.翻译，让优秀的文学属于全世界
在翻译出现以前，每种语言之间的壁垒，是无法跨越的。直到翻译出现，我们的文化交融，才得以更加深入。我们因此而了解了苏格拉底、柏拉图，外国人也因此而了解了孔子、老子。
就像我读有关柏拉图的《理想国》，读过之后，我觉得自己是懂了的。但实际上，因为缺乏相关的背景知识，很多底层的思想，很难说我理解得有多么准确。
就像外国人，他们可能会背李白的诗歌，但是却很难理解中国的儒家思想。哲学，是最难翻译的。尤其是中国的哲学，在我国古代，素有“文史哲不分”的特点，现代的中国人尚且需要花费很大的精力，才能够稍微理解一点深埋在文言文下的哲学思想，更不用说外国人，他们读《论语》的难度，确实是更大的。
然而，在这种情况下，依然有优秀的汉学家，勇敢地走出了这一步。他们不仅翻译了《论语》的正文部分，同时，他们还结合中西方哲学的对比，为我们带来了一种全新的审视视角。这本书，就是安乐哲和罗思文的《哲读论语：安乐哲与罗思文论语译注》。
2.《哲读论语：安乐哲与罗思文论语译注》
这本书，刚开始我是当作工具书，作为我阅读《论语》时候的补充资料。及至我翻开这本书，我才意识到，这本书的优秀，不仅仅是两位汉学家对于《论语》的翻译，更因为，他们结合中西方的哲学发展，写下了非常多对文言文翻译问题的思考。
《哲读论语》这本书的作者，安乐哲和罗思文都是非常知名的汉学家，他们参与翻译了很多部中国的典籍，从文化传播的角度来看，我们应该认可两位学者对此做出的积极贡献。
仔细阅读这本书，我们会发现，中译出版社把这本书的导言做了重点的翻译，同时，又附带着《论语》全文的中英译文对照，可以说，这样的出版方式，是非常新颖的。我们通过这本书，可以理解从一个外国人的角度，他们是如何审视中国的传统文化的。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体，这种体裁的新颖，让外国人一时无法很好地接受。
而且文言文的翻译也是一个问题。完全按照现代汉语的意思去翻译，就会有谬误，而文言文的解释，本来就充满着非常多的可能性。两位学者治学严谨，连带着中国的历史以及《论语》的版本考古，这本书都有所涉及。
不仅如此，在导言部分，两位作者还深入地探讨了《论语》中一些非常重要的哲学关键词。比如说“道”、“天”、“仁”、“礼”等等。
总的来说，相比于对《论语》内容的翻译，这本书我更看重导言的部分。很多新鲜的表达，引人深思。
3.为什么要研究《论语》？
外国人研究《论语》，主要是因为，《论语》对于每一个中国人来说，都有着非常重要的意义。
它的这种意义，已经远远超出了字面内涵本身。它已经化为了一种精神，融入到了我们民族的骨血中。
身为中国人，那些我们从小就听到的道理，那些塑造着我们世界观的历史事件，其背后都隐藏着深刻的哲理。
外国人尚且能够如此静下心来做研究，我们又怎能弃伟大的思想于不顾呢？儒家思想，源远流长。《论语》作为必读书，我们在研究方面，更应该当仁不让。
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