从小到大在成长的过程中，很少有没做过错事的。不怕做错，只怕不做。做错了，看清楚，改过就对了，这样就进步。历练越多，成长越快。做错了，不承认错，理由一大堆，就麻烦了。掩饰、逃避，都是心理不健全，本身有严重的扭曲。
生命成长修行到第十灌顶住，灌顶的意义，是没有形式的。而人生活在文化意识形态里成份多，就需要灌顶的仪式，历史传承不可免，作为一个行者要超越它，避免偶像心理作用。
“第十灌顶真佛子，成满最上第一法”，十住位对阿耨多罗三藐三菩提，已经能真实了知。
十信位以前，都可以说发心，发阿耨多罗三藐三菩提心，但事实上，阿耨多罗三藐三菩提是什么，人生止于至善的生命目标，实质的标的是什么，绝对不知道。这是下功夫超越的地方。修行不是能力，是他的本能，究竟的目标是什么，要能够达到。
十住位以上菩萨，止于至善目标是没达到没有错，他有这种能力，能如实了知。如设计师画图与初学画的不一样。会不会读图？不会读，就不会做。标的看了以后，买材料来做，刚刚好，有没有这个能力？
十住位菩萨对于他人生的旅程就像这样子，能从这个地方，看这图就能知道完成目标怎么样，应怎样处理，很清楚。
心灵工程师对生命前程如实了知。知道死后到哪里去，应该可以掌握到，下辈子要做什么，这辈子我的前提条件，这样做就好，我有个抱负，有个很大的愿，留下辈子再来做，能不能这样肯定？先把这辈子事做好。
绝对可以做得到，肯定这辈子比上辈子进步，下辈子一定比这辈子进步，这样才是真的阿毗跋致，不会倒退的，不一定要等于极乐，已十不退了。不是自己想的，这辈子贪嗔痴慢疑，下辈子当阿毗跋致，哪有这种佛法的？！
这辈子能不能到达十住这样程度无所谓，就照这个方法，这就是一个法门，要在菩提道上这辈子修华严，看看这辈子有一个法没有人弘扬的，我下辈子再来弘扬这个法，这样肯定啊。这辈子把禅法弄好，下辈子来就把净土弄好，把观念扶正，这样一步一步来，一定非常殊胜。
这辈子智正觉世间我做了什么，还有哪些没做下辈子做？眷属世间我做了什么，还有哪些下辈子做？器世间我做了什么，还有哪些没做，下辈子我来做，很清楚。不可能堕落，已上了大乘法船上面，已经开航了。未必象经典讲的全方位的获得，但这个要领要有，每天都可以得到，现在就可以从这里开始接上去。
“十方无数诸世界， 悉能震动光普照。” 作用只有一个，很简单，就是饶益众生，服务社会。各种不同的众生，都给他一个利益，人生的觉醒，人性的觉醒，生命的觉醒。不是现在经济不好，给他赚大钱，给经济繁荣起来，与这部分无关，那是社会法。社会上发生什么事，无所谓。
华严大学就训练这里，平常就要有，一步一步来。事情来时，应变的能力到底够不够？在人生中对于生命价值的觉醒，能够全方位用的是最好，不能够全方位来用，最少要从一部分来。
诸世界，就在生活中。要怎样发挥作用，生命智慧让它发光发亮？我们在这里不能学到全部，应能学到一部分，这一部分就可以让我们在这个世间所谓的分工合作发挥非常好的作用。
从社会的整个健全来讲，社会的各种性德全方位的加总起来，就是这个菩萨。我们是从这个地方学到部分去发挥作用，当所学的愈多愈广的时候，那你的全方位就越具足。从这边来提醒自己！（海云继梦师演讲华严，圆明心要笔记Ⅱ52-1）
愿超越一切的平静与你同在！
网友评论