在《华严经》十住品中，法慧菩萨用偈颂的方式讲第四住位的状况，“第四生贵住菩萨，从诸圣教而出生，了达诸有无所有，超过彼法生法界。”第四住位生贵住，生贵，出生很尊贵，怎么尊贵呢，“从圣教而出生”。
我们要怎么样“从圣教而出生”呢？我们在做任何的判断，不要讲太微细说心念的产生，行为通通要符合这个部分。
我们心念的作用，不说心念的产生，在作用上通通要依于圣言量来做判断。我们很多老菩萨修得并不怎么好，虽然不知道怎么修行，可是开口闭口都是佛法“不要执着啦”，虽然他很执着，但他总告诉你不要执着。“我们要放下啦”其实他什么都放不下，开口闭口他会引用。
当我们对一件事情执着放不下的时候，他会告诉你“哎，因缘所生法，一切即是空。”轮到他是不空，不过他总是告诉你这些是空。但他这个是“从诸圣教而出生”，至少他所显现的这些圣言量，都没有错。这是最粗略的部分，虽然不是真实的成就，但是它可以发挥很大的社会稳定的效果，也很重要的。
我们在这个时候叫做名字觉，名字上好像觉悟了。可是还没有，但是他还是依于圣教，这叫依于圣言量。刚开始学佛的人几乎都从这边来。不要说他讲的错，我们依法不依人，他讲的法没错，那就对了。个人有没有证得，那是另外一回事。
生贵住的菩萨，他是证得的，他是讲得到做到得，他不但做得到，又可以发挥那个影响力，这个叫做“从诸圣教而出生”。跟我们凡夫界的不一样，我们凡夫只是从语言文字上来学，讲的很多，做的是有限，可能在某一部分他会做得到，另外一部分他做不到，这一点是一个很大的差别。
圣教是哪些，“了达诸有无所有”。有，就是有为法。三界包括欲界、色界、无色界，又叫做三有，哪三种有呢？欲望有、形象有、想象有。无所有就是空，这些有都是空的。了达是通达，就是证得，证得空性，一切有为万法如梦幻泡影，一切皆空。然后“超过彼法生法界”，超过这些有为法。生是出生，就是安住在法界里。
有是什么？很难体会。有就是个界限，一个框框。拿一个东西给你看，这个就有界限了，所以你说有。手里没有拿东西，你说没有。其实没有也是有，它也是个界限。看不到的那个界限是界限，看得到的那个界限也是界限，这两个界限都是有为法，它的因缘组合不同而已。
空就不是了，空超过因缘组合了。能够掌握到这一点，才能够超过那些有为法，而生在法界中，法界里头看一切万法是一体的，这跟我们脑筋的判断不同的。大脑取向思维模式，通通都是有法，都在三界内。
生命取向的思维模式，才有可能生在法界中。要怎么样子去体会这个部分，要自己去参。真的要超越，只有从这里下手，去感受，因为这都是圣言量的表达，我们必须去感受它实质性的存在！（海云师演华严，圆明心要笔记）
愿超越一切的平静与你同在！
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