《楞严经》卷五，怎样打开六个结（1）

阿难对如来说：世尊！虽然您为我们解说了因地发菩提心的第二种决定不移的道理要旨，可是我看世间的人要去解开六根纠缠的话，如果不知道这个结的根源在哪里，我相信这个人最终是不能解结的，世尊，我和法会中许多无学、声闻修行者也是这样，也不知道结的根源在哪里，又该怎样去解它。我们都是无始以来就和这些无明烦恼纠缠在一起俱生俱灭，虽然我有多闻的善根并且已是出家之身，但是对于这点也是如发疟疾一样，时发时止，有时明白，有时又不明白。祈愿如来发大慈悲心，哀怜我们这些沉沦在生死苦海中的人，指示我们的身心之结究竟在哪里，怎样去解，同时也使未来的苦难众生知道如何解结，从而不会陷落在三界的生死之中，也不会再受六道轮回的苦报。说完这话，阿难就和大众一起，五体投地，悲泪如雨。佇待如来的无上开示。

这时，世尊为怜悯阿难和所有初学大众，同时也为怜悯未来一切众生，于是指示了一条修证脱凡出世的因地，作为将来修行的见道之眼。世尊用阎浮檀色的紫金光手摩阿难的头顶，一时，十方所有的佛世界都感动到了摇动、推涌、升腾、地震、地裂、呼啸等六种震动，微尘一般多住在各个世界的如来佛，都从头上放射出宝光，所有宝光都从各个佛世界同时照射到只陀林说法的如来佛的顶上。这时，法会中大众都得到了未曾有的大欢喜。阿难和大众，都听到十方世界无数量的如来佛异口同声地告诉阿难：很好，阿难，你若想要知道无始以来就与无明俱生俱灭，从而使你在生死轮转中结下根结的究竟，除了你六根之外没有另外的东西了，你若还要知道无上菩提，从而使你能迅速修证到常、乐、我、净的无上涅槃果位，除了你的六根之外，再没有另外的事物了。

阿难闻见了如此无上法音，但是他仍然没有明白，他再行礼并对如来说：为什么使我拔离生死轮转的根结和修证到常、乐、我、净的无上果位，都只是在于六根而不能是其它东西？

如来告诉阿难：根和尘同有一根源，捆缚和解脱是同一件事，识性就是虚妄，如同空花一般。阿难，认知从尘境生发出来，又从根生发出识相，识相和知见都是尘境引发的虚妄想念，都没有真实体性存在，犹如交芦两基并生，杂乱交织。所以，现在你在真知真见之上建立你的识知，这就是无明的根本。了悟到知见不是真知真见，这就是无上涅槃无漏真净，这当中怎么能够容纳其它事物呢？这时，世尊为了再次宣示这无上奥义而曰诵偈语：

真性有为皆为虚空，攀缘有为如影如幻。无为识性无生无灭，不照实相有如空花。说出虚妄显出真实，虚妄真实双双为妄。不是真实亦无非真，说甚见根与甚见尘？见与所见并无实性，本性虚妄两边杂乱。结缚解缚一样因地，圣道俗途原是一路。详审根尘两边中间，既不是空也不是有。迷藏晦昧即是无明，显发明悟便得解脱。解缠脱缚依次循进，六根解脱一根也无。善根深入圆通妙明，逆转识性顿成正觉。微细心识含藏万物，生死习气如流如暴。真与非真道理浓密，恐有误识故不常演。本心自性能所两立，本非幻法演成幻法，不取非幻能所两泯，幻非幻法也不生发。幻法如何得以成立？此叫无上妙法莲华。常住不坏真知真觉，如幻正等正定正持。刹那之间超载无学，如此真智无上大法。加被十方如来神力，一路超入涅槃禅门。