慧能听到《金刚经》中“应无所住而生其心”，当下大悟，从而入佛门，开创禅宗。
成就近代话剧第一声《茶花女》的李叔同，当接触《楞严经》及《大乘起信论》后，断世间姻缘，入佛门重地，并且选择了佛教中最为艰辛的律宗，法号弘一法师。
南北朝粱武帝萧衍，以“制断酒肉”政治力量，使得今世汉传佛教一直保持着素食的传统。
中国文化如果没有佛教，不知道会变成怎样，至少，很多词汇将不在。
现在 方便 胜利 刹那 习气 烦恼
解脱 爱河 欲火 世界 当下 智慧……
（壹）佛教与佛学
很多人分不清佛教与佛学。
佛是什么，佛是老师，是觉悟者，是发大愿，普渡众生的智者。世尊释迦牟尼，创佛教时言道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
因此，以跪拜佛像，求得富贵，平安，息灾，本就与佛祖的初衷背道而驰。
但拜佛的行为本身是一种态度的表现，用心的礼拜，反求诸己，自我洞见。
正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
故，佛祖是传道者。以十二缘起，八正道，四谛，等等理论，使众生觉悟，一起走出现实苦恼的泥潭。
如果把佛教一直以来的发展，比喻成学校。那么校长就是佛祖乔达摩悉达多，即佛祖，日后的菩萨，罗汉都是老师，龙树菩萨，观音，文殊，普贤，地藏王……。由于特殊要求，那么进入学校的学生，都要每天对佛与菩萨行礼，感谢他们对于佛教的贡献，他们的“经律论”三藏，让佛教的理论与知识体系如此的庞大，使得世界人民在此中汲取营养。
于是学生叫僧人，皈依者，顶礼三宝，佛，法，僧，一代代传承。学校体制内，是为宗教，我们称为佛教。
佛学，是体制内与体制外的人共同完成，外面的研习者，专有名词为居士。居士的地位，与其学问，对于佛法的了解的深浅以区分。《维诘摩经》就是居士所作，而且佛祖都要称为老师的人。因此直到近代，僧人集体阅读季羡林的著作，上南怀瑾的课，听于晓非的佛学讲义，早已是平常事。
所以，就会出现这样的情况，讲佛学的人，不一定信佛，拜佛。寺庙里的僧人，不一定会讲法，甚至个别僧人讲法时，颠倒教义。
举个例子：八戒中有一戒，不坐高广大床。本意，不是不睡大的床。床指的是坐椅，唐朝前，没有椅子这个东西，胡人南下后才有。高广大床，就是指上座，指有尊位的座椅。所以原意，就是不要自以为是，不要不可一世，要虚心以待人。
故，愿信佛的人，
不要以，是否身穿袈裟，而有分别心。
不要以，寺院的香火是否旺盛，才决定是否笃信。
（贰）宗派
你信的是哪一宗？
佛教各宗派林立，国内的汉传佛教，就分为八宗，天台宗，三论宗，法相唯识宗，华严宗，律宗，密宗，净土宗，禅宗。
如：
禅宗也称为本土佛教，也就是冯友兰说的，中国的佛教，因为毛泽东对《坛经》的推崇，使得禅宗深入人心。
净土宗，修佛自渡，是信仰人数最为众多的一宗。因为形式简单，奉持的经书浅易，主要以三经一论为主，若能一心持佛名号，将得到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界。
除此之外，
藏传佛教，因为众多明星的信仰，也让密宗得以大行其道。藏传佛教是西藏原始文化形态苯教，与早期佛教的融合。汉传佛教，常以止欲，禁欲，以提高自身的修为，终求无上正等正觉。
藏传佛教，欲贪为道，以欲止欲，以欲修行。因此藏传密宗，关于“双修”，一直为人诟病。
南传佛教，分布于东南亚各地，泰国，马来西亚，斯里兰卡等地。自称为“上座部佛教”，因为下降头，请佛牌，养小鬼等神秘离奇的事件，让信奉者敬畏其诡异。信徒从政要，到明星，再到商人与普通民众不一而同。
（叁）佛是讲因的
都说佛教是讲因果的，其实佛教是只讲因。因为果就是你现在的处境，想改变果，那么就改变因，菩萨畏因。
这个因，就是前世的因，也是今世的因。如果想未来的果报完满，就要从当下结善缘，种善因。
用的方法，称为六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
当然内容会讲得很细，布施就分为财布施，法布施，无畏布施。
但六度只是方法，做得不好，布施，就叫施舍了。布施是谦虚供养，施舍是怜悯。这种错误的情绪与思想，才是恶之根源，于是解决三不善根，即三毒，才是使得不被残害身心，不沉沦于生死轮回的根本要义。
远离贪，嗔，痴。三毒
一毒，贪。染指色，声，香，味，触五欲之境。贪欲，是修行的大敌，烦恼产生源头。对于顺境的贪爱，得到不懂珍惜，得不到就不甘，心生怨气。
二毒，嗔。仇视，怨恨，诋毁不顺己之人事物。对逆的境界嗔恨，口出恶言，意气用事。
三毒，痴。又称无明，心性迷暗。不明事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
因此才有
儒家改变的，是人的习性。
道家改变的，是人的欲望。
佛家改变的，是人的情绪。
之说。
情绪，也是人类进步，共同协作最大的阻碍。
（肆）世间万物皆为缘
一切有为法，尽是因缘合和。
有缘能分享这段感受，有缘能看到这篇文字。
玄明老师，希望您，万事随缘，悠然过好一生。
若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱，活得自在。活得平和的人，心底踏实安详，云过天更蓝，船行水更幽。
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