根柢論

     

        老子曰：深根固柢，长生久視。久視久立。根柢者：生命大本。故人欲健久。须深固精神踵根。所以，古老极重止定。谓之獨立不改，周行不殆。《虚无》通篇源出于此。长生久視为内視。古老观树悟道，效其止定内守，内視久立。根柢不死，故能无生死。

        通观群《经》，尤其三家。无不明确此道。简曰知足者富，知足长乐，人欲进步。不培踵根元。不能断其夭折。人虽古来秘传。《经》却清析透明。凡真人者，朴素慈怀。实重科学而不藏私秘。古今一。传统科学内修，唯踵止定。而一切运动根柢于此。治国修身。站己立人。凡圣经，字真义确。无其人为。是不曾藏私秘。无为，是抱一槫。

      无論蹲尊，不吃苦，莫知上人。蹲：为尊柢，尊反为次。蹲：是明行足，两足蹲。屡说明义。蹲尊一。蹲易明，尊反为迷惘，是不知止足故。不知足至尊也徒苦。焉能乐乎。足义明白于经，而人不知，是谓不知。地：为立踵，深：为巩固。天人反为次。故老子曰：道者反之动。太苦为极乐源。古经一。古真人一。古今科学观是一。永真。《易》曰贞。正解不殆。

      大凡圣贤，乃重科学而不迷信。深知生命在于运动。却苦口婆心，倡导止定。深知刚强，却良苦用心，倡导慈柔。凡真学者必求知古人心。须知怀让乃共同进步之礼。不让，同归于尽之患。当仁不让，则天人同仁矣，故君子有所为，有所不为。无争必也射乎。

      老子掌《易》故知周礼。提挈阴阳辨证而倡导柔弱之美。乃重視渾圆并济之方——

        恐学者常落偏执。故倡守Φ。天下圣贤若一心。理也一。确立Φ如。达于Φ庸。华曰Φ道。天下悉式，獨立不改。周行不殆。

        一切圣贤立无为，不迷信。自古人类生于迷途，成于文明。夫圣贤立功，首要在觉醒自识。培元固本。增健精神。以科学朴素观，深楷自然之道，效深根固柢功。巩固本元，以求真知。

      仲尼立礼，止定生慧，有四不谈。

      牟尼无依，亲制苦行，式蹲Φ道。自尊明心。大势妙观，太苦极乐。四谛一道。守清净心。不求于占卜。而科求内观自在。如来三藏，四禅八定。无說一字。

      老子拱把，形心槫一。朴素辩证。清静Φ守。

      圣贤立功，一向破迷开悟之的。举一反三。不能说尽。巩固根柢之功，罗贯群经，明白之至，妙不可言。