王阳明当年考了两次进士未中，同伴们都觉得很没面子，但他却说：“考不上不丢人，考不上心动了才丢人”。
道家讲“无为而治”，佛家讲“应无住而生其心”。
儒释道三家其实都在讲心，都是要将心修到“随心所欲而不愈矩”的自由境界。
要想达到心的自由，就要解除各种对心的束缚，其中让心最不得自由的就是“贪”。
因为贪恋外界的各种色声香味触法，我们一不小心就被欲望的绳索绑架，不得自由，只能乖乖听从它的摆布。
所以各家都说修心之难，越往上越细微，难以察觉，老子用“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”来形容修道人小心慎微的情境。
佛家也有一偈“身是菩提树，心是明净台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，来比喻对身心要勤加看护、勤以检点的必要性。
儒家讲究“慎独”，即时时处处都要注意自已的言行。
可见，修心是一件多么需要保持高度警惕的精细工作。
对治最大的敌人——贪心，确需我们下一番功夫，而最有效的方法就是“止”。
《大学》中讲：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
佛家讲：“戒定慧”三无漏学。其中“戒”，就是教我们止。
可见，止，是我们收摄身心免受诱惑的最大法宝，凡事过犹不及，所谓圣人，就是能把控自已的心，不被外物所左右，凡事做到刚刚好，心不执迷贪恋任何外物外境，能够自由出入，从而达到“随心所欲而不愈矩”的自由超脱境界。
修心之路虽然难，但是圣人先贤已为我们找到正确有效的路径和方法，我们只要按照他们教授的方法认真去落实践行，虽然历经艰辛，但只要坚持，就会突出重围，重见光明，获得新生和自由。
戒贪，不止是物质欲望方面，对所谓修行也要戒贪，不能为修行而修行，贪恋种修行之法，最后让修行这个更大的枷锁捆绑了自已，佛说：“法尚应舍，何况非法”。最后连法也要舍去，舍到无所舍处，才能获得真正的自由。
修心是一个复杂而精细的巨大的工程，不是一蹴而就的，需要细心、耐心、智慧之心的看护和观照。修心之路上，需要我们时时把“知止”之念提起，戒除我们的贪心贪念。
修心途中，还需要我们日日常读圣贤之书，以警醒自已戒勉自已。古人云：“一日不读圣贤书，则面目可憎”，此话真实不虚，圣贤之言，犹如涓涓清流，可以洗去我们身心每日沾染的污垢和尘埃。
越是艰巨困苦的的事业，最后带来的效益也是最大的，修心之路虽然很难，但是只要坚持按正确的方法去践行，定是我们人生中获益最大的一笔的投资。
岁月不居，时光如流，珍惜生命的大好年华，向更美好的生命境界迈进！
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