道德经 第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓：曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
曲则全，枉则直
什么叫曲则全？曲不是委屈的意思，你要委屈才能保全自己，不是这样。它写的哪个曲？是弯曲的曲。正因为弯曲了才能保全自己，就这么个意思。
为什么弯曲了才能保全自己啊？就像那个柳树一样，弱柳扶风嘛，大风不管怎么吹，这个柳树一弯，它有这柔韧劲嘛，不跟那个风相抗，它就保全自己了。反而那个硬木，不会弯的，被连根拔起，这就曲则全。
这是在讲你要顺应这股劲，不能抗衡，大势来了不要抗衡，较劲不能使蛮劲。像打太极拳一样，对方打过来了，你往后一撤，借着他的劲，就把他的劲卸了，这个就是“曲则全”。如果他来个劲，你一顶上去，两劲相较，那就看谁劲大了，这个就属于打斗中的对抗，不高明。
同样，一个人在对你发起语言攻击的时候，或者说对你厉声，正在气头上，那你应该怎么做啊？不要顶着上。你要把他的气给卸下来。你一定要让他说，他不能说几个小时吧，说完了，他的气也卸了，那时候你再说，这个叫曲则全。你不说，他还能拿你怎么的。一个巴掌拍不响嘛，你让他说去。
很多很多事情都是这样。大家容易干顶牛的事，那这牛何必要顶啊？没必要顶，他顶完你再回来。这样你先是保全自己，同时又积攒能量。一个浪打过来，首先顺势，顺着浪劲走，回头再站起来。一阵风过来，首先要顺应此风，弯曲下来，风过了再立起来，这个叫曲则全。就像那个蛇一样，首先要盘起来，去应付周围的这个危险，然后再发起攻击。
很多人呐脾气太爆，想法太直，不知道转弯，处事不圆滑，不知道阴阳，不懂得退让，不懂得回避，结果导致冲突，这个不转，自己最后受了伤害。你看对方在气头上了，你也在气头上了，俩顶吧，两败俱伤，不会说软话，不会办这个照顾周全的事，年轻气盛嘛，导致办了很多错事。没必要，他在那个劲上，你何必也在这个劲上呢？退一步海阔天空，让一下风平浪静。
什么叫枉则直啊？枉是曲的意思，不直的意思，不直才能直，说的也是这个道理。人不要太直，做事不要太直，很多事情都是曲折办成的，没有顺顺当当。你说一定要马上解决，要办成，要直线，那就不行。一点一滴地来，挫了再上，上了之后再挫败，然后再沉淀，再积淀，再上，反复几次这事就成了。比方说这个小苗也是，从土地里拱出来，它不是直直地起来的，它是弯着起来的，起来之后两个子叶打开，再伸直生长。
洼则盈，敝则新
啥叫洼则盈啊？洼，这个洼就是凹地，凹了之后才能承，风呀才能带着泥沙呀，带着沙土啊，水流带着泥沙呀，才能不断地注入到这个洼地里面。注入的越来越多，你这个洼就盈满了。但如果你上来就是个盈地，拒绝自己形成一个坑，那么谁也不来，风也刮过去了，雨也流过去了，没人留在你这儿。
这个就是啥意思啊？虚怀若谷嘛。那个禅的故事里面讲过，一个人去问道问禅。那个人就拿一个水杯，在倒满水的杯里面，拿一个茶壶再不断地往下倒，这个年轻人觉得挺惊讶，这个水杯是满的呀？怎么还倒呀？倒不进去呀。这个倒水的人就说：“你也是这样。”
啥意思呀？就是说你首先带着各种成见，各种我见我执，来向我问禅，我怎么来告诉你呢？首先，要有虚怀若谷，要知道自己的不足，虚心向别人学习请教。知道自己所掌握的不一定完全对。学问再大都要有这种胸怀气度，这样才能洼则盈，才能承东西嘛，承的东西才是自己的。
海纳百川，有容乃大，宰相肚里能撑船，都在说这个道理。你要是说啥都是你的，都你对，你说谁还愿意理你呀？都离你远远的。对错其实没有那么重要，重要的是自己的修养慢慢地一天天提高，自己的处事越来越圆融，更多地替别人着想，那这个是洼则盈。
那敝则新呢？也是在说这个意思。什么叫做敝则新呀？“敝则新”就是比如说，落叶落了，枯黄枯萎了，这叫敝，坏了。但它里面却在孕育，“敝则新”。植物的这个种子才能从里面长出来，它当了肥料，就是一个循环，生机是从这些衰落的遗存当中长出来。就像这个动物大量的粪便一样，这叫作敝，没用的东西叫敝。但这个却成了肥料，滋养着更多的新生命出来。
但如果你啥时候都要干干净净，不许有粪，不许有尿，不需要落叶，那么就没有这些“敝”去滋养这个新的生命。都干净了，那这个新的生命从哪里生长出来？大家想一想，要无数个这个“敝”，瞧不上的看不上的东西或者人；在这里滋养着新的生命和有智慧的人，这个是敝则新。
少则得，多则惑。
那少则得呢？所谓的“少则得，多则惑”。因为人有气血精气，它只能供养一些少的东西，去生长化育。就像你做事一样，你能做很多事吗？你的精力啊体力啊时间啊能力啊，都达不到，只能做一两件事，甚至只能做一件事。就是说你这个所有的能量只能供给一到两件事来做，比如你的事业，比如你的学问。
你做多了，都是蜻蜓点水了，浮皮潦草的，或者混乱了，或者是浅尝辄止。这个少则得，多则惑，就是尽量少而精嘛，不要大而全。把一件事做得漂亮，用相当地时间做得漂亮就可以。所有的事物都触类旁通的，你一件事做进去之后你就发现，原来所有事物都跟它类似，不要贪多贪大贪全，这个就是少则得，多则惑。
是以圣人抱一而为天下式
抱的什么一啊？抱的就是元气元真气血。天下式是什么？式是这个法则、定则、原则、原理、方法，都叫天下式。就是知道那个最关键的地方，我们讲呢，叫元真。
不自见故明
什么叫不自见啊？见是觉得自己见识见解很多，不要这样认为，要洼则盈，要虚怀若谷，你才能知道更多东西，更多的好东西才能投给你，你才能越来越明。如果说你觉得你沾沾自喜，自以为是，自以为了不起，最厉害，谁不会帮你。谁也不会帮你就一个人，独夫了。就你一个人，你想你能明到哪里去？
不自是故彰
一个意思，不要自以为是，彰什么意思啊？就是更亮了，彰显。这样更多人来帮你，你有自我反省的能力，不断找自己的缺点，这样你才能慢慢地更加明亮。
不自伐故有功
伐就是称自己为善，觉得自己了不起的意思，很有功。
不自矜故长
矜，矜持嘛。不自见、不自是、不自伐、不自矜就一个意思，都是让你虚怀若谷，洼下来，曲下来，枉下来，少下来。让你处在一种虚怀若谷的状态里，吸收，会有更多的人来帮助你，成全你。你自己也会不断的完善，进步，升级。这个时候如果你洼了，谁还会觉得你在跟大家争呢？
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓：曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
夫唯不争，故天下莫能与之争。要与人为善。你这人虚怀若谷，不与别人争，与人为善，处众人之所恶嘛。洼地嘛，他们都高高在上，你处在下面，由于重力的原因，大家都会往里面送东西。夫唯不争，你都不争，天下莫能与之争，谁还会跟你争呢，没人跟你争。就像那经典的是吧，几个人争那个正头儿，都没争下来，由于互相势均力敌嘛，领导指派了，那个不争的人，他群众关系好，为了平衡各派的利害关系，让他当吧，他是废物，对谁也没有威胁，这样的事还少吗？
“古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之”，这没什么好说的，进一步重点强调这个道理。
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