第十五章 佛门女子探踪
二、“女菩萨”
菩萨（“菩提萨埵”的简称，意为求道求大觉之人），在佛门中是仅次于佛的至高等级，我们熟知的菩萨有居于“佛教四大名山”的普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨和地藏菩萨。在这些菩萨里，想找出一位真正的“女菩萨”却不容易，影视作品中的所谓“观音姐姐”的真身其实也是男的。那么，诺大的佛教集团中，真的没有一个女性得道者吗？
认真翻一翻佛经，发现在早期佛教经典中还是记录了为数不多的几个女性，其中，胜鬘夫人便是最著名的一位被佛陀“钦点”可以成佛的、应该也是最早的“女菩萨”。
胜鬘的身世与佛陀相似，是一个国王的女儿，一位公主，而且她的父王也不一般，是定都于舍卫城的憍萨罗国的国王波斯匿王。我们知道，佛陀当年最重要的道场就是这位国王所赠的舍卫国孤独园（也被称为祗园精舍），因而，很多佛经一开篇就说：“一时佛在舍卫国祗树给孤独园”。今天的印度仍保留着当年佛陀居住的祗园精舍遗址，这个地方也是当今世界佛教徒的朝圣之地。可见，波斯匿王对佛陀以及早期佛教有很大的贡献。
据说波斯匿王与佛同日生，起先是个暴君，后来在王后末利夫人的劝导下才笃信佛法，最终成为当时佛教的“护法国王”。公主胜鬘天生善良，聪明过人，她成年后嫁给了阿逾阇国的友称王。
有一天，波斯匿王在孤独园听着佛陀讲经，突然想到了远嫁的女儿胜鬘，立下跟末利夫人商议，打算让女儿也回来听一听高深佛法。于是，波斯匿王和末利夫人写了一封信，说明他们已经正式皈依佛陀，又对佛的功德赞叹了一番，还说舍卫国内王公大臣及百姓已有很多人都在修习佛法，所以非常希望胜鬘也能回来听一听。信写好后，波斯匿王派遣他的侍卫旃提罗前去送信。
旃提罗来到阿逾阇国，胜鬘夫人一见非常高兴，接到父王和母后的信，更是欢喜。当下，这位才女便出口成偈：
“我闻佛音声，世所未曾有。所言真实者，应当修供养。仰惟佛世尊，普为世间出，亦应垂哀愍，必令我得见。”
说完偈语，神奇的事情便发生了。天空中突然一片光明，显现出了佛陀的法相！看来佛陀是很看重胜鬘啊。
佛陀称赞胜鬘夫人对佛法的虔诚与信心，并授记胜鬘于二万阿僧祗劫后当得作佛，号为“普光如来”，这可是莫大的荣幸。
胜鬘夫人归信佛陀后，宣誓受持“十大受”、“三大愿”，对佛陀也更加敬礼，佛教经典《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》就是因她而作。胜鬘在潜心修行的同时还教导丈夫友称王皈依佛教，于是这两个国家领导人共同以佛法来教化阿踰闍国的人民，对佛教的继续传播功不可没。
胜鬘夫人的故事毕竟遥远，而且她的自身条件、所处的环境都相当特殊，能成为佛门女子中的“成功人士”也是理所应当。相较而言，后世里民间的具有影响力的佛门女子，却是非常不易的。
三、不易的比丘尼
《比丘尼传》成书于南北朝时期，作者是僧人释宝唱（约生于公元466年，卒年不可考）。宝唱在这部书里记述了东晋至南朝梁时期正式出家受戒的六十五位比丘尼的事迹，这部书可以说是中国古代以民间佛门女子为主角的唯一一部传记，其价值不言而喻。这里从书中选出两位，叙其故事，示其真心。
1.中国比丘尼第一人：净捡
净捡（公元291～361年），俗姓仲，名令仪，彭城（今江苏徐州）人。
净捡生于西晋末年的一个官宦之家，其父仲诞曾任武威太守。净捡年幼时家道中落，后来丈夫早逝，年纪轻轻便守了寡，可谓命运坎坷。
有一次，僧人法始在城西说法，净捡机缘巧合之下聆听受教。法始告诉她：“西域（佛教）有男女二众，此土其法未具（《比丘尼传》，下同）”。当时，佛教在中国刚刚兴起，在很多方面还未能与中国文化融合协调，出家修行的做法对于社会的“主角”男性来说都是稀有的，更不要说女子了。因此，佛门弟子在西域是男女都有，但当时在中原却只有男子，还没有女教徒受戒的先例。
净捡却醉心于佛法，认为没有条件可以创造条件，不能因为没有先例就放弃出家学佛。很快，净捡与二十四个同样有出家意愿的女子一起，在高僧智山法师的主持下剃度并受十戒，随即共同建造了女尼专属的竹林寺。在竹林寺比丘尼团体中，净捡被尊为首位“尼师”。
净捡的出家可以说是一个创举。宝唱在《比丘尼传》的序文中说：“像法东流，净捡为首”，承认了净捡中国受戒比丘尼第一人的地位。
到七十岁圆寂，净检修行大半生，教化徒众众多，尤其教导了许多女弟子。
徐州竹林寺2.大家风范：安令首
安令首（生卒年份不详），俗姓徐，东莞（今山东沂水）人。
安令首的家境情况不错，父亲在后赵朝廷做武官。安令首从小就聪明过人，她秉性清净，且好学不倦，接触到佛法后，她便着迷于其中了。
转眼到了及笄之年，安令首的父母开始寻思为她找婆家。可是，这时的安令首以打定了出家的主意，什么“女大当嫁，媒妁之言”的话是怎么也听不进去了。看到女儿的叛逆，徐忡认为不妥，于是苦心去劝导说：“汝应外属，何得如此？”人家姑娘家都急着找归宿，你到底想干什么啊？
安令首回答得很认真：
“端心业道，绝想人外，毁誉不动，廉正自足，何必三从然后为礼？”
说女儿想修的是超于世外的“大道”，世俗女子的“三从礼节”与我可是“如浮云”的。
见女儿意坚志决、信心满怀，徐忡嘴上没话说了，只是这心里还是不踏实，女儿家剃发离家总归令人不放心，再说，也没听过有多少尼姑修行得道了啊。怎么办呢？正巧大师佛图澄当时就在城里，于是徐忡就去请教佛图澄。
佛图澄见说，先卖了个关子，让徐忡回家“洁斋三日”再来。徐忡依言三天后又来了，佛图澄让徐忡伸出右手，摊开掌心，然后在他掌心里涂了一层栀子磨麻油，让他仔细观看。前边我们提过，佛图澄是以“神力”著名，这次自然也是以神法来启蒙徐忡，只见徐忡掌心里出现了一个场景，场景里自己的爱女正在为众人侃侃说法，俨然是一代大德的姿态！
这下徐忡放心了，终于同意让女儿剃度出家。
在净捡的竹林寺，高僧佛图澄和名尼净检共同为安令首举行了隆重的受戒仪式，这种待遇可谓至高。可以说，这个重大仪式是一件双赢的举措，毕竟在当时吸引女性“知识分子”进入佛门对于佛法的传播来说是很有意义的。
出家以后，安令首不负众望，她博览群经，认真研习佛法思想，终于以其学识赢得了很高的声誉。其他的比丘尼听到她的大名，纷纷前来向她讨教佛法，在她门下出家的女弟子也达到两百多人。
可以说，安令首的成就，俨然有了一代大家的风范，在佛教领域做到了“巾帼不让须眉”。
网友评论